Поиск  Пользователи  Правила 
Закрыть
Логин:
Пароль:
Забыли свой пароль?
Регистрация
Войти
 
Страницы: 1
Скифы - Сарматы - Аланы предки Осетин (АСетин)
 

Цитата





Цитата
Oсетины - последний осколок обширной группы племен которые античные авторы называли скифами, сарматами и аланами.
Жорж Дюмезиль (один из крупнейших ученых)


Мы
были единодушны (с Ж. Дюмезилем — прим. Ц. X.) признавая важность для
европейской науки народа осетин, последних потомков скифов.

Эмиль Бенвенист




Цитата
Летопись занятий Археографической комиссии, 1882-1884:



Цитата
А.Я. Гаркави – О происхождении названий некоторых крепостей на Таврическом полуострове. 1875 г.:


Цитата
С
точки зрения Всеволода Миллера, чья этимология была поддержана Я.
Харматтой (англ.)русск., Г. Бейли (англ.)русск., Р. Шмиттом (нем.)русск.
и А. Кристолем, этноним «Ирон» восходит к др. иран. «arya» (*aryāna- —
«арий», «благородный»)

Цитата
Не считаю я также нужным останавливаться на вопросе о доказательствах
принадлежности алан к арийской расе и притом иранской ее ветви, считая
этот вопрос окончательно порешенным в трудах языковедов и между ними -
проф. Всев. Миллера в его "Осетинских этюдах."
(Кулаковский Ю.А.)
Принадлежность
тех племен, которые носили у древних название сарматов, к иранской
ветви арийской расы возведено в современной науке на степень прочно
установленного факта.
(Кулаковский Ю.А.)

Цитата
Европа

Риттер К. 1864 г.




Цитата
Уже в середине XIX века русский учёный В. Ф. Миллер писал:

“Можно
теперь считать доказанной и общепринятой истиной, что маленькая
народность осетин представляет собою последних потомков большого
иранского племени, которое в средние века известно было как аланы, в
древние - как сарматы и понтийские скифы".
С точки зрения Всеволода
Миллера, чья этимология была поддержана Я. Харматтой (англ.)русск., Г.
Бейли (англ.)русск., Р. Шмиттом (нем.)русск. и А. Кристолем, этноним
«Ирон» восходит к др. иран. «arya» (*aryāna- — «арий», «благородный»)

Цитата
АЛАНЫ-осетины
- союз кочевых сарматских ираноязычных племен, оказавшийся в поле
зрения античных авторов в середине I в. н. э. Термин "алан" (    АS-Alan
) происходит от древнеиранского слова "ариана" aryāna- — «арийский»,
«благородный», популярного в этнонимике скифо-сарматского населения
(Сарматы, Роксолане — родственное скифам кочевое племя). Аланы – II–IX
вв. н.э. Во II в. н.э. К востоку от Дона сложился племенной союз,
возглавленный одним из сарматских племён – аланами.
Особое
внимание мировой науки давно привлекает осетинский язык, как уникальный
остаток языка древних иранцев – скифов, сарматов и алан.

И. М. ДЬЯКОНОВ

Цитата
"На
Кавказе, где в целом преобладает переднеазиатская раса, сталкиваются
европейские и азиатские группы. Рыцарский народ осетин, потомки алан,
отличается более высоким ростом, среди них 30% блондинов со светлыми
глазами. При их иранском языке это неудивительно."
Ганс Ф. К. Гюнтер. КРАТКАЯ РАСОЛОГИЯ ЕВРОПЫ. 1925 г.


(Hans
Friedrich Karl Günther (16. Februar 1891 in Freiburg im Breisgau; War
ein Deutscher Eugeniker, der in der Weimarer Republik Rasseforscher.
Zahlreichen Forschern gilt er neben Houston Stewart Chamberlain).



Цитата
Atlantis Encyclopedia. London, 1858. “The Iron or Osseti of the Caucasus are descendents of the Alani, one of the Sarmatian tribes.”
Что в переводе означает:
Ироны, они же Оссети, на Кавказе являются потомками Аланов, одного из Cарматских племен.



Transcaucasia: Sketches of the nations and races. August Haxthausen (Freiherr von). London, 1854. Стр. 394:
«Осетины, которые того же племени, что и аланы, ранее населявшие также
склоны и равнины Кавказа, и управлялись своими царями, но в
четырнадцатом веке они были изгнаны, и вынуждены уйти в горные укрытия».

Цитата
"Они
являются в наши дни величайшим и благороднейшим народом мира,
прекраснейшими и храбрейшими людьми", - так писал об Аланах францисканец
Мариньолли.
Аланские племена называются Ас идентичное с
древнерусским Ясы (впервые засвидетельствовано в 936 г. по Р. Хр.) и с
грузинской формой Ос, откуда современное название народа - Осетины. Под
именем Ас, Аланы известны писателям эпохи: Плано Карпини (1246 г.),
Рубруку (1253 г.), Рашид-ад-дину, Ибн-Батуту и венецианцу Иосафату
Барбаро (ХV в.). Из журнала "Осетия", Париж, 1933 год, апрель - май - июнь




Цитата
Аланы
и асы - это этнонимы. AC – так обозначали себя Аланы-ас в древности. На
осетинском Я – АЗ/АС. Асы - совр.название осетин (АСетин).

Аланов авторы древности называли Асами. уАСдан культурный, благородный итд
Перевод
с осетинского: Я – есть АС- я дан – являюсь. Я являюсь Благородным;
перевод с алано-осетинского: уАСдан - АС - Я, Дан - являюсь;
САРмат – точный перевод с осетинского - мыслящая, переживающая голова; Не редко военачальник;
Английская
форма обращения СЭР, это привнесённый САРматами термин. К такому выводу
пришли не только некоторые британские исследователи.


Цитата
Transcaucasia: Sketches of the nations and races. August Haxthausen (Freiherr von). London, 1854. Стр. 394:
«Осетины, которые того же племени, что и аланы, ранее населявшие также
склоны и равнины Кавказа, и управлялись своими царями, но в
четырнадцатом веке они были изгнаны, и вынуждены уйти в горные укрытия».

Atlantis Encyclopedia.
London, 1858
. “The
Iron or Osseti of the Caucasus are descendents of the Alani, one of the
Sarmatian tribes.”

Что в переводе означает: Ироны, они же Оссети, на Кавказе являются
потомками Аланов, одного из Cарматских племен.



Цитата
Atlantis Encyclopedia. London, 1858. “The Iron or Osseti of the Caucasus are descendents of the Alani, one of the Sarmatian tribes.”
Что в переводе означает: Ироны, они же Оссети, на Кавказе являются потомками Аланов, одного из Cарматских племен.



Цитата
Сакральная эмблема триединства, являющиеся символом трёх древних ключевых АС-Аланских - осетинских Храмов (Святилищ)



Цитата
Кроме того, уже полтора века известно, что скифы исчезли не
бесследно: их последними потомками являются через алан кавказцы-осетины.
Жорж Дюмезиль


Аланы. Дорога на запад. Фильм
https://www.youtube.com/watch?v=wb71iafe-dw

Цитата


Цитата
Аланы
- покорили запад своей блестящей военной культурой, выдающейся военной
организацией, принесли в Европу нравственный кодекс рыцаря, идеологию
военной знати. Они представляли собой многочисленные племена, которые
выделились в последнем веке до н.э. из среды полукочевого сарматского
населения Северного Прикаспия, Дона и Предкавказья и поселились в I в.
н.э. в Приазовье и Предкавказье, откуда совершали опустошительные походы
на Крым, Приазовье и Предкавказье, Малую Азию, Мидию. Под натиском
гуннов начинается “продвижение” алан на запад, в результате чего вся
Западная Европа (в том числе и Рим) и даже часть Северо-Западной Африки
узнают о них..




Цитата
АЛАНЫ ДОРОГА на ЗАПАД
В средневековых хрониках
запада есть народ, упоминаемый под именем “аланы”. Народ этот был хорошо
известен в древности, отличался бесстрашием на военном поприще, поиском
достойного противника и славной смерти в бою. Аланы - народ, часто
упоминаемый во время Великого переселения народов - исторического
переворота, резко изменившего размеренную жизнь стран света. Образ
аланского всадника - яркий символ той исторической эпохи..



Цитата
Фильм
посвящен Аланскому феномену в Европейской истории, теме единства
исторических судеб и неразрывности культурных связей народов Европы и
России.
Древний Индоевропейский народ с Кавказской родиной, Аланы
одни из немногих участников Великого переселения народов сохранили до
наших дней свою идентичность, родной язык и культуру. В тоже время
бесспорен их вклад в раннесредневековую Европейскую историю, в
формирование военно-технических, идеологических, ономастических
особенностей Европейской культуры.

Цитата





Венгерская Алания
https://www.youtube.com/watch?v=fvaTXXhYL9E



Цитата
Аланское общество создало интереснейший тип военной культуры,
являющийся новой ступенью ее развития у иранцев Восточной Европы. Чутко
реагируя па все достижения научно-технического прогресса, аланы
оперативно использовали их в военном деле, в связи, с чем комплекс
вооружения и конского снаряжения оставался передовым па протяжении всего
рассматриваемого периода. Сочетание в аланах черт кочевого и оседлого
населения имело следствием выработку замечательного военного и боевого
искусства, создание оригинальной фортификации...

С 7 в. до н. э. на Северный Кавказ проникают скифы, с 4 в. до н.
э. — сарматы, из которых на рубеже нашей эры выделились аланы предки
осетин алано-осы (асы). В конце 4 в. нашествие гуннов вынудило часть
аланов уйти в Западную Европу, оставшаяся часть переселилась в
междуречье Кубани и Терека, а также в горы.

Аланы в походе

Картина Азанбега Джанаева


Цитата
Изучение истории и культуры сарматов, особенно первых веков нашей эры,
неразрывно связано с аланской проблематикой. Судя по письменным источникам,
аланы являлись активной политической силой, участвуя в различных событиях от
Кавказа
до Западной Европы, зачастую оказывая существенное влияние на них.
Кроме того, аланы-осетины расселившись на огромной территории, приняли
участие в формировании ряда современных народов, что во многом
предопределило интерес к ним исcедователей. Основы изучения истории
аланов были заложены еще в XIX в. такими учеными как К. Мюлленхоф, В. де
Сент-Мартин, В.Ф. Миллер, Ю.А. Кулаковский.

Впоследующее время эта тема стала привлекать к себе все большее внимание
специалистов различных областей знания: истории, этнографии, археологии,
лингвистики, и к настоящему времени мы имеем практически необозримое количество
литературы по различным проблемам истории и культуры аланов. Все это привело к
формированию научного направления, получившего название «аланистика»,
объединяющего все отрасли знания об аланах.


Цитата
АЛАНЫ
(осетины) - союз кочевых сарматских ираноязычных племен, оказавшийся в
поле зрения античных авторов в середине I в. н. э. Термин "алан" (
Viking Rune OSSViking Rune SOI АS-Alan ) происходит от древнеиранского
слова "ариана" aryna- — «арийский», «благородный», популярного в
этнонимике скифо-сарматского населения (Сарматы, Роксолане — родственное
скифам кочевое племя).
Аланы – II–IX вв. н.э. Во II в. н.э. К
востоку от Дона сложился племенной союз, возглавленный одним из
сарматских племён – аланами, древний термин «алан» имеет прямое
отношение к древнеиранскому «ариана», и связь между терминами «ир» Ирон
iron - железо (название осетин) и «алан»


Из всез народов Кавказа
только осетины привлекли внимание ученого мира (как прямые потомки
Скифов, Cармат и Алонов), заинтересовавшегося ими как единственным на
Кавказе туземным народом, принадлежащим к Индо-Европейской (арийской)
семье народов. Сами осетины называют себя Ир, ирон адаем - Иры, иронский
народ,- а страну свою, занимающую Центральный Кавказ, Ирыстон - Осетия;
как это наименование, так и их язык, древнеиранский, близкий к языку
Зенд-Авесты, заставляют отнести их к иранской группе арийских народов. У
греческих, римских, византийских и армянских писателей они известны под
именем Алан; их исторические соседи с юга, грузины, назвали их оси, а
страну Овсети, Оссети; Черкесы - Ассы, в русских летописях они известны
под именем то Алан, но главным образом Ясов. Осетины-Туальцы (те же
Аланы) по грузински их произношение - Двалы ( осет. Туалтæ ), так же как
и Асов-алан-асетин грузины называли оси, овси; рус. ясы;


Цитата
Еще в
1822 г. Клапрот высказал мнение, что осетины — потомки аланов (они же
осы и ясы, в зависимости от источников). Дальнейшие разыскания
подтвердили предположение, что в числе аланов были и предки осетин, и
уяснили иранское происхождение последних, а также их родство с
азиатскими сарматами. Осетины составляют остаток некогда многочисленного
иранского племени, занимавшего значительное пространство на северном
Кавказе, на нижнем Дону и в Черноморье. До самого Эльборуса и далее в
области верхней Кубани до сих пор сохранились осетинские названия рек,
ущелий, перевалов, гор и проч., свидетельствующие о том, что эти места
были населены их предками.

Именно у осетин и, конечно, отчасти
уже у их далеких предков сформировалось ядро нартовского эпоса и
наметились его главные герои... В основе своей нартовский эпос –
осетинский.
Дюмезиль Ж. Осетинский эпос и мифология, 1976.– С. 161.


Пусть простят меня народы Кавказа, но нартский эпос принадлежит осетинам….
Нартовский эпос заслуживает внимания, прежде всего, потому, что непосредственно отражает жизнь и душу народов – его носителей.
Дюмезиль Ж.


Цитата
Особое
внимание мировой науки давно привлекает осетинский язык, как уникальный
остаток языка древних иранцев – скифов, сарматов и алан.
И. М. ДЬЯКОНОВ


Осетинский
язык принадлежит к иранской группе индоевропейских языков, и восходит
он языку Скифов, Cаков, Cарматов (Cæрмæт – мыслящяя, переживающая
голова) РоксАланов (РухсАлан – перевод с осетинского - светлый Алан),
которые жили к северу от Донских степей и Черного и Каспийского морей, а
также в предгорьях и горах Кавказа.


Цитата
Ученые давно установили, что
осетины по происхождению не связаны с соседними кавказскими народами.
Они пришли на Кавказ с севера, из южнорусских степей. В прошлом они
назывались аланами. А аланы, по свидетельству историка Иосифа Флавия (I
в. н. а),— скифское племя, жившее у Дона и Азовского моря.




Цитата
Осетины
принадлежат к числу интереснейших в историческом и этнографическом
отношениях народов Кавказа. Иранское происхождение их языка резко
выделяет осетин среди окружающих народов – грузин, ингушей, чеченцев,
кабардинцев, балкарцев, говорящих на кавказских и тюркских языках.
Именно эта загадка происхождения и истории осетин издавна привлекала к
ним внимание русской и мировой науки...
В. А. КУЗНЕЦОВ. 1974 г.


Фундамент
осетиноведческих исследований заложили воспоминания и дневники
путешественников XVIII века, которые посетили Осетию в то время.
Наиболее значительным вкладом в создание как источниковой, так и
теоретической базы для осетиноведческой науки стал труд «Путешествие на
Кавказ и в Грузию» известного немецкого ориенталиста Ю. фон Клапрота,
изданный в 1812 году. Фон Клапрот впервые выдвинул предположение о
преемственности осетинского и аланского языков и определил дигорский тип
речи как диалект осетинского языка, а не как отдельный язык.

Работы
фон Клапрота заинтересовали других исследователей. Так российский
исследователь финского происхождения Андреас Шёгрен решает отправиться в
Осетию, чтобы на месте приложить «всевозможное старание о самом
точнейшем и подробнейшем узнании внутреннего духа и устройства языка во
всем его грамматическом составе и объеме с самых первых звучных
элементов до высшего настоящего развития в синтаксическом
употреблении»[26]. Шёгрен находился на Кавказе в 1835—1836 годах. За это
время он побывал в разных районах Осетии, ознакомился с различными
сторонами жизни и быта осетин. Он глубоко изучил осетинский язык в его
«тагаурской» форме (иронский диалект), он придавал большое значение
изучению дигорского диалекта, архаичность форм которого Шёгрен впервые
установил.

Следующий этап развития осетинских исследований связан с именем В. Ф. Миллера
(1848—1913). В трудах Миллера («Осетинские этюды»: 1881, 1882, 1887)
окончательно установлен иранский характер осетинского языка и его место
среди индоевропейских языков. Им заложены научные основы истории
осетинского языка и создана база изучения осетинского фольклора.

Скифский язык – осетинский язык.
Под названием скифского языка обычно объединяют родственные иранские
наречия, представляющие собой самостоятельную северо-восточную ветвь
иранской группы языков. Носители скифского языка были известны античным
авторам под названием скифов, сарматов, алан. Во второй половине I
тысячелетия до н. э. скифские наречия распространились на обширной
территории Северного Причерноморья и Прикаспия, от Дуная до Яксарта
(Сырдарья). Потомком одного из скифо-сарматских наречий является
осетинский язык на Кавказе.
БСЭ. Изд. 3-е. Т. 23. С. 507 – 508

Во
время великого переселения народов в IV—V вв. н. э. часть Алан-Осетин
прошла через всю Европу до Франции и Испании (Французское имя Alajn,
английское Alan — наследие того времени), другая часть Алан-осетин ушла
высоко в горы.

Кроме того, уже полтора века известно, что скифы
исчезли не бесследно: их последними потомками являются через алан
кавказцы-осетины писал Жорж Дюмезиль


Цитата
http://alansinfo24.livejournal.com/

http://historicalchroniclesarenotforgott.blogspot.de
Изменено: ХЕТАГ ХЕТАГ - 21.09.2016 21:38:50
 

Цитата
Царциата как и Царазонта это древнейшие
алано-арийские (осетинские) рода.

Корни Цард и Цар - жизнь, живи.



Цитата
Царазонта переводится с осетинского как Царды зонд - знания жизни. Это были
жрецы-воины-строители - созидатели.

Царциата - это они и есть. Так как окончание фамилий так и оканчивается -
БОРАата, АХСАРТАГата и т.д


Цитата
Царь - по русски

Осетинский аланский Царь из рода Царазонта ОС (АС)БАГАТАР - БАГАТЫРЬ - ХРАБРЫЙ.
Цитата

Основные субэтнические группы: иронцы и дигорцы (на западе
Северной Осетии). Говорят на осетинском языке иранской группы
индоевропейской семьи.   Имеет два диалекта: иронский (лег в основу
литературного языка) и дигорский. Письменность с XIX века на основе
русского алфавита.

Этноним
дигор (ашдигор –
АСдигор
) впервые упоминается в "Армянской географии" (VII
век).

Цитата
Многие тексты из нартского эпоса, проливающие свет на этот вопрос,
остаются непереведеными на русский язык и поэтому остаются неизвестными
миру. На самом деле собственно осетинская устная традиция имеет свою
версию (отличную от христианской и мусульманской) появления вселенной,
солнца и земли. Имеет свою версию появления человека. Имеет свою версию
появления истинной веры которая по осетински так и называется Æсс что означает истина.
К сожалению этот факт остается малоизвестным многим представителям
нашего народа. На это есть свои причины, среди которых и активная работа
представителей известных конфессий.

Последователи этой веры назывались Aсата. Именно так они и были
известны многим народам соседствующих с ними. Надо отметить, что
принадлежностью к этой духовно традиции могут похвастаться и другие
народы. Судя по всему концепция именно этой веры легла в основу многих
современных религий. Как бы громко это не звучало но при внимательном
изучении этой темы напрашивается имено этот вывод.
Основатель этой религии созданный Богом Саеуаесса(саеу-утро;
аесс-истина). Он создан по настоянию духа огня обладающего очистительной
функцией, согласно древнеиранским поверьям. Именно поэтому он зовется
еще и Артаейгуырд Саеуаесса (Рожденый огнем Саеуаесса).
Если кому интересно могу предложить текст эпоса, его перевод, по которым
можно будет отследить достоверность моей информации.
Кстати в грузии сохранилось и старое название осетин Асатиани, где явно просматривается осетинское асата и грузинское окончание ани.
Таким образом грузинское название осы, овси могло возникнуь из того же
корня.
Цитата
Некоторым традициям собственно осетинской веры следуют большинство
осетин, но к сожалению мало осознавая самостоятельное существование
отдельной религии.

Темина Туаева в
гостях у "Люблю Осетию". Об Аланах-осетинах

https://www.youtube.com/watch?v=JH2d4ZaZBQ0


Цитата
Рассказ Темины о
снятых фильмах и картинах, которые режиссер планирует создать в ближайшем
будущем. В планах съемки фильма "Крымская Алания"...
 iloveossetia.ru


Темина Туаева в
гостях у "Люблю Осетию". 2 часть.

https://www.youtube.com/watch?v=3MU9D8H3TtM

Цитата
Идея об алано-гермаском контакте не чужда и западным авторам. Ф.Кардини,
исследовал „Деяния данов” Саксона Граматика и сделал вывод что народ
Одина первоначально обитал, на Кавказе на северных сопредельных
территориях. По мнению Франка, согласно немецким преданиям, около 150
г.до н.э., вандалы и восточный народ асов были разгромленны Римом. Потом они мигрировали на север. Вождь асов назывался Один,после
смерти его обожествили.
В 2001 г., тогда 87-летний исследователь Тур Хейрдал, организировал
совместную норвежко-русская экспидицию, которая исследовала вероятный
маршрут Одина, от Азовского моря до Скандинавии.
В прошлом это идея была разработана Шафариком и Вернадским.
Г.Моргенстиерне  предполагал что асы Одина, были частью аланов Сангибана,
которые после гуннского нашествия укрепились в Южной Галии, вокруг
совр.города Орлеана и Алансона (остаток этнонима  алан). (ФГ-СЗИО)


Цитата
Осети́нский язы́к
(самоназвание Ирон æвзаг)
— относится к восточной подгруппе иранской
группы индоиранской ветви индоевропейских языков, сохраняет
генетическую преемственность с языком аланов и скифов. Осетинские
топонимы во время Аланских походов распространились по России и европе. К
примеру река Дон на Кубани где жили аланы. На осетинском Дон это вода.
Отсюда и реки в Осетии с окончанием Дон - АрДон, МамисонДон, УрсДон,
ФиййагДон и т.д.

Британские
историки и лингвисты утверждают, что около 40% географических названий в одной
только Англии (не учитывая Шотландию,Уэльс и Ирландию) переводятся с
осетинского языка. В Лондонском Университете есть кафедра
аланского-осетинского языка, который считаеся старосаксонским. В Германии,
осетинский язык определяют как старонемецкий, нижне-саксонский диалект.
Более
того, в университетах Германии и Франции изучают осетинский язык. Даже есть
факультет. Заметьте осетинский язык изучают как язык скифов, сарматов и алан.



Цитата
И не зря писал тот-же Эмиль Бенвенист что: мы были единодушны (с Ж.
Дюмезилем — прим. Ц. X.) признавая важность для европейской науки народа
осетин, последних потомков скифов.



Аланы и асы - это этнонимы. AC – так обозначали себя
Аланы-ас в древности. На осетинском Я – АЗ/АС. Асы - совр.название Осетин.




Цитата
Ученые давно установили, что
осетины по происхождению не связаны с соседними кавказскими народами.
Они пришли на Кавказ с севера, из южнорусских степей. В прошлом они
назывались аланами. А аланы, по свидетельству историка Иосифа Флавия (I
в. н. а),— скифское племя, жившее у Дона и Азовского моря.

Особое
внимание мировой науки давно привлекает осетинский язык, как уникальный
остаток языка древних иранцев – скифов, сарматов и алан.
И. М. ДЬЯКОНОВ

Цитата
Пусть простят меня народы Кавказа, но нартский эпос принадлежит осетинам….
Нартовский эпос заслуживает внимания, прежде всего, потому, что непосредственно отражает жизнь и душу народов – его носителей.
Дюмезиль Ж.





Цитата
Осетинский
язык принадлежит к иранской группе индоевропейских языков, и восходит
он языку Скифов, Cаков, Cарматов (Cæрмæт – мыслящяя, переживающая
голова) РоксАланов (РухсАлан – перевод с осетинского - светлый Алан),
которые жили к северу от Донских степей и Черного и Каспийского морей, а
также в предгорьях и горах Кавказа.




Цитата
Осетины
принадлежат к числу интереснейших в историческом и этнографическом
отношениях народов Кавказа. Иранское происхождение их языка резко
выделяет осетин среди окружающих народов – грузин, ингушей, чеченцев,
кабардинцев, балкарцев, говорящих на кавказских и тюркских языках.
Именно эта загадка происхождения и истории осетин издавна привлекала к
ним внимание русской и мировой науки...
В. А. КУЗНЕЦОВ. 1974 г.




[TABLE][TR][TD]Скифский язык – осетинский язык.[/TD][/TR][/TABLE]
Цитата
Под названием скифского языка обычно объединяют родственные иранские
наречия, представляющие собой самостоятельную северо-восточную ветвь
иранской группы языков. Носители скифского языка были известны античным
авторам под названием скифов, сарматов, алан. Во второй половине I
тысячелетия до н. э. скифские наречия распространились на обширной
территории Северного Причерноморья и Прикаспия, от Дуная до Яксарта
(Сырдарья). Потомком одного из скифо-сарматских наречий является
осетинский язык на Кавказе.
БСЭ. Изд. 3-е. Т. 23. С. 507 – 508



Фундамент
осетиноведческих исследований заложили воспоминания и дневники
путешественников XVIII века, которые посетили Осетию в то время.
Наиболее значительным вкладом в создание как источниковой, так и
теоретической базы для осетиноведческой науки стал труд «Путешествие на
Кавказ и в Грузию» известного немецкого ориенталиста Ю. фон Клапрота,
изданный в 1812 году. Фон Клапрот впервые выдвинул предположение о
преемственности осетинского и аланского языков и определил дигорский тип
речи как диалект осетинского языка, а не как отдельный язык.

Во
время великого переселения народов в IV—V вв. н. э. часть Алан-Осетин
прошла через всю Европу до Франции и Испании (Французское имя Alajn,
английское Alan — наследие того времени), другая часть Алан-осетин ушла
высоко в горы.

Цитата
Кроме того, уже полтора века известно, что скифы
исчезли не бесследно: их последними потомками являются через алан
кавказцы-осетины писал Жорж Дюмезиль

Работы
фон Клапрота заинтересовали других исследователей. Так российский
исследователь финского происхождения Андреас Шёгрен решает отправиться в
Осетию, чтобы на месте приложить «всевозможное старание о самом
точнейшем и подробнейшем узнании внутреннего духа и устройства языка во
всем его грамматическом составе и объеме с самых первых звучных
элементов до высшего настоящего развития в синтаксическом
употреблении». Шёгрен находился на Кавказе в 1835—1836 годах. За это
время он побывал в разных районах Осетии, ознакомился с различными
сторонами жизни и быта осетин. Он глубоко изучил осетинский язык в его
«тагаурской» форме (иронский диалект), он придавал большое значение
изучению дигорского диалекта, архаичность форм которого Шёгрен впервые
установил.

Цитата
Следующий этап развития осетинских исследований связан с именем В. Ф. Миллера
(1848—1913). В трудах Миллера («Осетинские этюды»: 1881, 1882, 1887)
окончательно установлен иранский характер осетинского языка и его место
среди индоевропейских языков. Им заложены научные основы истории
осетинского языка и создана база изучения осетинского фольклора.




Оба диалекта осетинского языка – иронский и несколько более архаичный
дигорский – произошли от скифского точно так же, как итальянский и
испанский произошли от латинского. И поистине чудо, что, несмотря ни на
какие превратности судьбы, язык удержался в течение стольких столетий –
ведь важнейшие перемены начались, по-видимому, в средние века, судя по
тому, что другая часть алан, оставшаяся в степях и увлеченная в XIII в.
не на юго-восток, а на запад, в нынешнюю Венгрию, еще в XV в., т. е.
через восемь или десять столетий после своего отделения, говорила на
близком к осетинскому языку (особенно к дигорскому его диалекту) ясском
наречии. В силу присущей языку жизнестойкости, он, безусловно, мог
приспособиться к исчезновению привычных условий: когда под влиянием
перемены климата, нового соседства, политических потрясений стерся бы
образ слишком далекого прошлого, можно было бы использовать по-прежнему
язык предков применительно к настоящему и будущему.


Цитата
Так произошло, например, с албанцами: они тоже спасли свой язык, но
созданное на нем устное творчество – уже не более чем одна из областей
довольно единообразного «балканского фольклора». Осетины же преуспели
вдвойне: они сберегли до наших дней не только язык как форму, несущую
некое культурное содержание, но и само это содержание, в котором
отразилось состояние скифской цивилизации на последних степенях ее
развития. А главное – живы бесценные, полные архаики эпические сказания,
и, хотя в них проникли некоторые более или менее универсальные
фольклорные темы, героические образы эпоса по-прежнему свежи и
самобытны. Более того: эту устную словесность в той или иной степени
восприняли соседние народы, исказив в ней как раз то, что было
специфически осетинским, скифским.

Столь парадоксальная ситуация, в которой оказались волею судеб осетины,
была впервые отмечена в 1814 г.: ее вероятность признал Генрих фон
Клапрот...
Однако только в 80-е годы русский ученый высшего класса Всеволод
Федорович Миллер рассмотрел это обстоятельство и с лингвистической, и с
этнографической точки зрения, посвятив ему три тома своих «Осетинских
этюдов» (1881 – 1887)...
С тех пор осетины и их язык привлекают заслуженное внимание иранистов
как в СССР, так и на Западе.
Жорж Дюмези́ль



Цитата
До настоящего времени такие реки, как Дон, Днепр, Днестр, носят
названия, связанные с древним скифским миром. Они восходят к скифскому слову
«дану» (позже «дан») – «река»,
известному и в других и иранских
языках, в том числе современном осетинском («дон» – «река», «вода»)... В
основе современного названия Днепра лежит более древнее «Дан-апр» (в
греческой передаче – Данаприс) – «река глубокая»...
Само название Черного моря также восходит к далекой сгифской эпохе. Его
древнегреческое наименование – «Понт Эвксинский» т. е. «гос­теприимное
море». Но «Эвксейнос» – «гостеприимный» является здесь позднейшим
греческим осмыслением более раннего «Аксейнос»...
А это название происходит от «Ахшайна». Известное во многих иранских
языках, включая осетинский, данное слово означает «темный»,
«темно-серый», «темно-синий». Проникая в глубь истории, мы видим, какую
роль играли ираноязычные племена в истории юга нашей страны. В поздней
древности и раннем средневековье в Византии и Западной Европе они были
известны под названием аланов (это имя, как и само название осетин в их
эпосе «аллон», происходит от слова «арий», «ариана», в сармато-аланских
диалектах закономерно «алан»). В эпоху великого переселения народов
(IV–VII вв. н. э.) группы аланских племен проникли далеко на Запад; они
сражались на территории современных Франции, Испании, Северной Африки...
Г. БОНГАРД-ЛЕВИН,  Э. ГРАНТОВСКИЙ.
1974 г.



АРИИ  -
АЛАНЫ   -  АСЕТИНЫ

Да не может. Всё уж давно установлено касаемо арийства. Арийские
племена это Скифы, Сарматы, Аланы-осетины. (санскр. aryja, т. е. верный;
персид. airja и arija, отсюда Airjana — Иран, т. е. страна ариев)
В древнюю эпоху термин a/āri̯a- (арий) был основным надплеменным
этнонимом, обозначавшим у индоиранских народов совокупность племён, с
которыми они ощущали родство и непосредственную этническую связь. Широко
применялся термин также и в лингвистическом смысле: арийский язык —
родной язык индоиранцев.

Цитата
Сам термин ārya на протяжении эпического периода продолжает
употребляться в этническом значении («благородный, дважды рожденный»),
хотя его значение все больше смещается в этико-религиозную сторону,
начиная с Рамаяны и Махабхараты эпитет ария (ārya) означает, прежде
всего, «благочестивый», «достойный» и прилагается к разным персонам в
зависимости от их поведения и образа жизни.

Mногие ученые признают именно такой перевод имени ариев - благородные,
благословенные, благочестивые, достойные. Возможно, именно такие черты
облика несли в себе арии. Такими их узнал мир, и такими запечатлелись
они в памяти. Приведем другие примеры. Согласно исторической науке, арии
- это самоназвание общих предков народов Древнего Ирана и Древней Индии
(III тысячелетие до н.э.), говоривших на арийском языке, относящемся к
индоевропейской семье языков как сегодня у алан-асетин. Главным
доказательством существования изначальной, пра-арийской общности
(древних ариев), потомками которой являются многие ныне живущие
индоиранские народы, является языковая и культурная близость этих двух
народов. Помимо современных индийцев и иранцев к потомкам ариев
относятся и осетины.

Цитата
Осетинский язык принадлежит к иранской группе индоевропейских языков.
АС-АЛАН (АS-Alan) - происходит от древнеиранского слова "ариана" aryāna-
— «арийский», «благородный», популярного в этнонимике скифо-сарматского
населения (Сарматы, Роксолане — родственное скифам кочевое племя).
Ac-Аланы – II–IX вв. н.э. Во II в. н.э. К востоку от Дона сложился
племенной союз, возглавленный одним из сарматских племён – аланами. В
Авесте широко используется имя (airya-) в качестве этнической
самоидентификации создателей памятника: airyanąm «из ариев» airya осет.
nąm - мой. В среднеперсидском языке этноним ариев развивался с эпитезой:
arya- airya- «иранцы», «благородные».


Они (Aланы) были первым европейским народом, который встретили гунны в
своем движении на запад, и первые испытали на себе дикость и силу новых
пришельцев.
Ю. Кулаковский


Цитата
Разговаривая однажджы в Тифлисе с одним осетином, я сказал ему, что
среди ученых Германии распостранено мнение, что мы, немцы, одной расы с
осетинами и наши предки в прежние времена населяли Кавказские горы.
М. ВАГНЕР. 1850 г.


Ос-(АС)Багатар — Царь Ас-Алании (Осетии) — титул военного вождя
алан-осетин («царя» по грузинской летописи) в средние века, и происходил
он их древнего рода Царазонта (родственная ему группа Царсиата)
Относить происхождение всех осетин к какому-нибудь из «царей» Осетии —
представление, явно лишенное логического смысла, ибо осетины
существовали раньше, чем появился у них вождь под названием «Ос-Багатар»
чьи владения простирались от каспийского до черного морей с одной
стороны, с другой от кавказского хребта до ростовских степей. После
битвы с Тимуром-храмым не покорившись врагу часть алан-осетин ушла в
горы, другая в европу в основном это Франция и Венгрия, малая же часть
ассимилировалась в среде славян-антов.


Цитата
"К сармато-аланской военной культуре восходят традиции средневекового
европейского рыцарства, в том числе облачение и вооружение, боевая
техника, нравственный кодекс и идеология военной элиты. Аланская основа
обнаружена в легендах о короле Артуре и рыцарях Круглого стола, которые
послужили воплощением рыцарского идеала для средневековой литературы."
По мнению известного американского историка-евразийца Георгия
Вернадского, правящая элита восточных славян-антов имела аланские корни
(См. Вернадский Г.В. Древняя Русь. Тверь, 1997), имя бабушки Чингисхана
Алан-Коа переводится как «прекрасная аланка», а тяжелая монгольская
панцирная конница была позаимствована именно от аланов
(См. его же. Монголы и Русь. Тверь, 1997).




http://alansinfo24.livejournal.com/


Цитата
http://historicalchroniclesarenotforgott.blogspot.com
 
Цитата
Небольшая справка:


Цитата
Жорж
Дюмезиль (Georges Edmond Raoul Dumezil) (1898–1986), крупнейший ученый
Франции в области гуманитарных наук. В России его хорошо знают и высоко
ценят и как кавказоведа, и как исследователя религии, мифологии и
эпоса.
Ж.
Дюмезиль родился в Париже. Окончил Ecole Normale Superieure в 1916 г. С
1919 г. адъюнкт-профессор. С 1924 г. доктор наук. В 1925 г. переезжает в
Стамбул и до 1931 г. состоит профессором Стамбульского университета по
специ¬альности история религий. В 1931-1933 годы – лектор университета в
Упсале (Швеция). Вернувшись в Париж, он с 1935 г. возглавляет кафедру
сравнительного изучения религий индоевропейских народов. Ведет курс
армянского языка в Ecole Nationale des Langues Vivantes 1937–1948
Заведует кафедрой индоевропейской цивилизации в College de France
1949–1968 В 1968 г. уходит на пенсию со званием почетного профессора
College de France.

Цитата
Ж. Дюмезиль был, вне всякого сомнения, одним из
самых выдающихся полиглотов. Он как бы обладал богатым набором ключей,
позволявших ему проникнуть в хранилище вековых тайн. Ими он легко
открывал то, что было не под силу его предшественникам.
Особую
ценность представляют его работы, посвященные мифам и сказаниям Ирана,
Древней Индии, Рима, Греции, Скандинавии. Большое место в творчестве
великого ученого занимает проблематика Нартиады. Героический эпос о
нартах вышел на мировую арену в значительной мере благодаря
исследованиям Ж. Дюмезиля.

Трифункциональная теория Дюмезиля
нашла широкий резонанс в гуманитарной науке всего мира. Основные его
труды были переведены на немецкий, шведский, датский, английский,
испанский, итальянский, японский языки. Две его книги стали доступны и
русскому читателю.

Цитата
Оба диалекта осетинского языка – иронский и
несколько более архаичный дигорский – произошли от скифского точно так
же, как итальянский и испанский произошли от латинского. И поистине
чудо, что, несмотря ни на какие превратности судьбы, язык удержался в
течение стольких столетий – ведь важнейшие перемены начались,
по-видимому, в средние века, судя по тому, что другая часть алан,
оставшаяся в степях и увлеченная в XIII в. не на юго-восток, а на запад,
в нынешнюю Венгрию, еще в XV в., т. е. через восемь или десять столетий
после своего отделения, говорила на близком к осетинскому языку
(особенно к дигорскому его диалекту) ясском наречии. В силу присущей
языку жизнестойкости, он, безусловно, мог приспособиться к исчезновению
привычных условий: когда под влиянием перемены климата, нового
соседства, политических потрясений стерся бы образ слишком далекого
прошлого, можно было бы использовать по-прежнему язык предков
применительно к настоящему и будущему.

Так произошло, например, с
албанцами: они тоже спасли свой язык, но созданное на нем устное
творчество – уже не более чем одна из областей довольно единообразного
«балканского фольклора». Осетины же преуспели вдвойне: они сберегли до
наших дней не только язык как форму, несущую некое культурное
содержание, но и само это содержание, в котором отразилось состояние
скифской цивилизации на последних степенях ее развития. А главное – живы
бесценные, полные архаики эпические сказания, и, хотя в них проникли
некоторые более или менее универсальные фольклорные темы, героические
образы эпоса по-прежнему свежи и самобытны. Более того: эту устную
словесность в той или иной степени восприняли соседние народы, исказив в
ней как раз то, что было специфически осетинским, скифским.

Цитата
Столь
парадоксальная ситуация, в которой оказались волею судеб осетины, была
впервые отмечена в 1814 г.: ее вероятность признал Генрих фон Клапрот...
Однако
только в 80-е годы русский ученый высшего класса Всеволод Федорович
Миллер рассмотрел это обстоятельство и с лингвистической, и с
этнографической точки зрения, посвятив ему три тома своих «Осетинских
этюдов» (1881 – 1887)...
С тех пор осетины и их язык привлекают заслуженное внимание иранистов как в СССР, так и на Западе.
Жорж Дюмезиль
 

Цитата
Сходство осетинского языка с некоторыми европейскими:
Лондон Сарматы (Аланы) назвали - ЛонгДон Лауга Дон стоящая река; Лондон - "пристань"
Белфаст - на осетинский переводится как сломанная лопата
Ирон с английского iron - это железо
Paid- осет.пайда – выгода
Цитата
Father – осет.фыд – отец
Mother - осет.мад - мать
Name – осет.ном - имя
is – осет.ис - есть
Englisch - door - осет.дуар - дверь
Аrm - осет.арм - рука (спорт Армреслинг)
egg – аиг - яйцо
narrow – нарæг - узкий
Цитата
middle - мидæгаей
all - аллы - всё, oбo-всём..
another – осет.æндæр - другой
hoot – осет. худ - шапка
kourt – кæрт
foot – фад
dress – дарæс – веешь одежда
murder – мард
Цитата
what – уат
nanny – нана
devil – ивал
my – мæ – мой
enter (англ.ввод,пуск) – антæр
Река Кройдон(близ Лондона) переводится на осетинский как "мельничная река"

Цитата
и т.д.



Цитата
По словам византийского автора XV в. Лаорника Халкакондиласа: «В эпоху
поздней империи военные поселения сармат зарегистрированы даже на
территории Англии».
 


Если посмотреть на карту Великобритании, Ирландии и Осетии, то можно
заметить, что некоторые гидронимы и топонимы имеют одинаковую
фонетическую и графическую форму суффикса и префикса – дон –, что в
осетинском языке означает – «вода», «река».
Откуда же в гидро и топонимике столь далеко географически расположенных
мест присутствуют сходные элементы? Обратимся к истории происхождения
народов – осетин, англичан и ирландцев, так как без знания истории
вопроса трудно проводить параллели фонетического и графического сходства
в языках вышеупомянутых народов.



Цитата
Как известно из истории в 2-4 вв. германские племена готов и аланы жили в
одном государственном образовании на территории современного
Причерноморья и Предкавазья. Совместное проживание продолжалось 200 лет.
Это достаточный срок для языковых взаимовлияний. За 200 лет языковых
соприкосновений должно быть много общих слов должен быть общий
фонетический ряд ( одинаковые звуки в языке.). Выявлено прямая схожесть
многих немецких и осетинских слов. Например:



Цитата
Разговаривая
однажджы в Тифлисе с одним осетином, я сказал ему, что среди ученых Германии
распостранено мнение, что мы, немцы, одной расы с осетинами и наши предки в
прежние времена населяли Кавказские горы.

М. ВАГНЕР. 1850 г.




Цитата
В немецком языке так же полно осетинских слов:


Alle (alles) - всё - осет. аллы
Цитата
Name – имя (На французском Nom имя по осетински имя - Ном )
Аndere - осет. андар – другой
ist – осет. ис - есть
«Скажи-ка» в осетинском звучит как «Зæгъма», а в немецком – Sagmal
Augen - осет. глаз (видеть) - аунын
Stern - осет. сталы - звезда (в Санскрите то же самое)
Цитата
Кuh – осет. къуг - корова
Nur - осет. нур - теперь
Нut - осет. Худ – шапка
Weiter - дартер - дальше, далее
Ohne dich – осет. ана (она) дау – без тебя
Цитата
Arm – арм – рука
Acht – аст – восемь 8
Vater – фыт
Nein – нет - нае; най



Цитата
Fürchten – тарсын- бояться, опасаться
Richt (Recht)– раст – прправильно правильно, верно, действительно, в
самом деле, по-настоящему
Или вот – существительное «хох», в осетинском языке обозначающее гору, в
немецком языке «трансформируется» в прилагательное «высокий».
Hoch (высота, высокий, возвышенность) – Хох – гора, высота.
Hochland(высокая страна, страна гор)
немецкое 'Du' осетинское Ды, Дигорское Ду - Ты;


Цитата
и т.д.

А города как в Осетии оканчивающиеся на ау или кау- Бреслау,
Пассау, Дахау,Цвиккау - (Дзауджикау,Ногкау,Дзуарикау, Синдзикау, Ахсау,
Црау)
Немцы называют Дунай – Donau (Донау), (дунайс пер. c осет. - Ты наш)–
это ещё раз находит подтверждение скифо-сарматского происхождения этого
названия. Днестр – ты наш большой; Днепр;

и т.д...


Цитата
Известно,что Скифы тесно контактировали с Германами еще до нашей эры,
так-как были близжайшими соседями на протяжении столетий. Сходных слов в
Осетинском и Нидерландском сотни. Глаголы образуются сходным окончанием
"ын"- осет.,"en"- нид.. Стайхен(взлететь)-нид., стаехын осет.;
кайкен-нид., каесын-осет.; схафен (строгать) - нид., осет-хафын;
вефен(ткать)-нид., уафын-осет.; хойын(кидать,швырять)-нид.;
схойын-осет.; зегъен(сказать)-нид., заегъын-осет.;
кюнен(мочь,смочь)-нид., каенын-осет.; и т.д. Так-же многочисленные
сходные существительные.

При сравнительном анализе таблиц германских и иранских языков было
выявлено более 253 германо-осетинские аланские изоглоссы.


Цитата
Море в устаревшем осетинском варианте - Фурд,
откуда судя по всему и происходит скандинавское слово "fjord"


Цитата
Нидерландский язык, Древне-Аглийский и еще один диалект на юге Германии
относятся к прямым потомкам протогерманского языка, существовавшего пару
тысячелетий назад. Нидерландский язык в отличии от Древне-Английского,
который исчез, и других германских языков сохранился в наиболее
первозданном виде.Известно,что Скифы тесно контактировали с Германами
еще до нашей эры , так-как были близжайшими соседями на протяжении
столетий. Сходных слов в Осетинском и Нидерландском сотни. Глаголы
образуются сходным окончанием "ын"- осет.,"en"- нид..
Стайхен(взлететь)-нид., стаехын осет.; кайкен-нид., каесын-осет.; схафен
(строгать) - нид., осет-хафын; вефен(ткать)-нид., уафын-осет.;
хойын(кидать,швырять)-нид.; схойын-осет.; зегъен(сказать)-нид.,
заегъын-осет.; кюнен(мочь,смочь)-нид., каенын-осет.; и т.д. Так-же
многочисленные сходные существительные.


А вот еще интересное совпадение. Точнее, это не совпадение, а одно и то
же слово. Удивительно, что лишь недавно обратил внимание, хотя лежит это
на поверхности. "Геронта" - старец с греческого. Отсюда и геронтология.
Осетинское "заеронд" - старый, старик. Здесь тоже общая
индо-европейская основа. Может, это уже есть в трудах лингвистов, я
просто не сталкивался




Цитата
Не мало их и в русском языке и
осетинских слов

Cравнение с русским древне-славянским:



Цитата
'дзяды' - духи предков в славянской мифологии и осетинское 'дзæд' -
ангел;
дзяды (беларус.) - осет.заед - святой, ангел
русское 'хорошо' и осетинское осет.хорш - хорошо;
старорусское 'аз' - я и осетинкое 'аз' - я;
Цитата
окраина – осет.акæройнæ (устар.) – край, порубежье
зевака – осет.зевæг (диг.) – лентяй, бездельник
мысль – осет.мыс – дума, думать
русское 'бурый' и осетинское 'бур' - темно-желтый;
талмач, переводчик- осет.тaлмаc
бахтерь – осет.баехдар – носимое лошадью
рамо (устар.) – осет.арм - конечность
Цитата
дурак – дурæг – каменный (т.е. тупой, тугодум)
стрый (устар.) старый – осет.стыр
горн – осет.гарна (гæрæн) – печь для обжига
гарда – осет.кард – меч или основание рукоятки меча
ватага – осет.фæтæг – группа.
группа – осет.гуыппыртæ– группировки, толпы
трус – осет.тæрс
Цитата
ничьи - осет.ничи
русское 'есть' и осетинское 'ис, исты' - что-нибудь в наличии;
тает – осет.таи
канон(делать)– кæнон (гл.)
Хорошо - осет.Хорш
Мёд - осет.мыд
Дым - осет.дымга
Мышь – осет. мышт
«берёза» осет.ба  
Цитата
тыл – тыл – верхняя часть черепа, затылок (за тылом) ерз, есть – исты –
что-нибудь, в наличии, по-чет – цыт – слава, умер – амард, ничьи –
ничи, край – каерон, zhærdæ  серд-це, Оссетинское ærtæ (три)
собака   куыдз  (Родственно русскому "кутя, кутенок", болг. куче
"собака", латш. kucis, не путать с корнем на *s-! Корень на k- стабильно
просматривается во многих ИЕ языках!)
 



огонь  art, zhêng; ruxs (art --  вроде, шугнанское yâc (< *ac), авест. âtar-sh, перс. atesh -- но откуда там "r" непонятно)
(ruxs -- ишкашим. róshni; санглеч. roshnai, ваханское raxnig "огонь" -- вероятно родственно lux, луч (?))



Цитата
санскритское 'slt' - холод и осетинское 'салд' - мороженый, мерзлый;
санскритское 'hima' - зима, авестийское 'zimy', русское 'зима' и осетинское 'зымаг' - зима;
санскритское 'varu' - широкий, обширный и осетинское 'ужржх' - широкий, обширный;
латинское 'stella' - звезда, и осетинское 'сталы-cталлта' - звезда-звёзды;
Дверь - дуар

и т.д.


 

Очень интересны так же параллели Осетии-Алании с Ирландией.
Респу́блика Ирла́ндия (англ. Ireland) IR LAND. ИР ЛАНД - СТРАНА. Страна ИРов, по осетински Осетия именуется Ирыстон - ИРстон. Теперь переводим на английский и видим...



Цитата
Рассмотрим это на топонимических примерах, как в английском, так и в
осетинском языках, на примерах суффиксов, аффиксов и префиксов –дон –
don



ДОН в переводе с
Алано-осетинского языка это ВОДА, РЕКА итд. Отсюда мы видим отоброжение и в
топонимике рек Осетиии-Алании: Ардон, УрсДон (белая вода), КройДон (мельничная
вода, река) итд. ЛонДон это название дали Сарматы (родственное пламя Алан)
ЛонДон переводится как ЛоугаДон стоящая вода - пристань.




Цитата
Топонимы и гидронимы Великобритании и Ирландии:


1. С суффиксом -дон:
Цитата
а) города: Ашингдон, Базилдон, Бовингдон, Коулсдон, Лонгдон Хилс,
Лейндон, Лондон-Колни, Лонг-Крендон, Молдон, Пелдон, Райдон, Реттендон,
Невендон, Стандон, Саут-Оксендон, Уодсдон, Уорплесдон, Уэст-Кландон,
Фарингдон, Тейдон-Батс, Хамблдон, Ходсдон, Хендон, Хордон-он-вэ-Хилл,
Шеффилд-апон-Лон-дон (район Лондона) Билсдон, Грейт-Оксе-ндон, Даддон,
Ийдон, Кливдон, Колдон, Лонгдон, Лондон (кельтское название, как
отмечает Ф. Е. Холлидей в книге «История Англии»), Суиндон, Уидон-Бек,
Уэст-Хаддон, Хелмдон, Бейлдон (в Англии), Абингдон (графство Беркшир),
Бандон (на южном побережье Ирландии), Бадон (в 500 году здесь произошло
сражение между англичанами и романизированными кельтами во главе с
Амбросиусом Ауреллианусом), Инвергордон, Уэст-Гордон (в Шотландии),
Карндона (на севере Ирландии). Уимблдон (под Лондоном, знаменит своими
теннисными кортами) Хантингдон (графство Хантингдоншир).
 

б) реки: Калмдон в Северной Ирландии), Кройдон (под Лондоном), Ледон (в Англии), Лоддон (р-н Лондона), Литл-Дон (р-н Англии).


Цитата
в) горы: Сноудон (наивысший пик Кембрианских гор в Северном Уэльсе, высотой 1085 метров над уровнем моря).


2. С префиксом –дон–:


Цитата
а) города: Донгегол (в заливе Донегол в Ирландии), Донкастер (на р. Дон в Англии) Донсон-Бридж (в Англии).
б) реки и залив: р. Дон (бас. Хамбер, в Англии), р. Дон в Шотландии), залив Донегол (на северо-западе Ирландии).
3. С основой – дон –


а) города: Лондондери (в Сев. Ирландии у залива Лох-Файл), Лондоналд (в Шотландии).
б) графство: Хантингдоншир (в Англии).



Цитата
Британские
историки и лингвисты утверждают, что около 40% географических названий в одной
только Англии (не учитывая Шотландию,Уэльс и Ирландию) переводятся с
осетинского языка. В Лондонском Университете есть кафедра
аланского-осетинского языка, который считаеся старосаксонским. В Германии,
осетинский язык определяют как старонемецкий, нижне-саксонский диалект.
Более
того, в университетах Германии и Франции изучают осетинский язык. Даже есть
факультет. Заметьте осетинский язык изучают как язык скифов, сарматов и алан.



Цитата

И не зря писал тот-же Эмиль Бенвенист что: мы были единодушны (с Ж.
Дюмезилем — прим. Ц. X.) признавая важность для европейской науки народа
осетин, последних потомков скифов.




Цитата
О присутствии в Крыму сармато-аланского населения  свидетельствуют могильники Неаполя (на месте современного Симферополя) и  Боспорского царства, охватывавшего территорию восточного Крыма. На  росписях в Боспорских катакомбах изображены закованные в броню  тяжеловооруженные аланские всадники. Аланские могильники этого периода  находили в том числе и на территории современного Севастополя.



Цитата
Алано-сарматские всадники, росписи в катакомбах Керчи
В  4 веке под напором гуннов племена алан и готов двигаются на Запад в  сторону границ Римской империи, однако часть алан остается в Крыму, о  чем свидетельствует средневековые источники.

До настоящего времени такие реки, как Дон,
Днепр, Днестр, носят названия, связанные с древним скифским миром. Они
восходят к скифскому слову «дану» (позже «дан») – «река», известному и в
других и иранских языках, в том числе современном осетинском («дон» –
«река», «вода»)... В основе современного названия Днепра лежит более
древнее «Дан-апр» (в греческой передаче – Данаприс) – «река глубокая»...
Само
название Черного моря также восходит к далекой сгифской эпохе. Его
древнегреческое наименование – «Понт Эвксинский» т. е. «гос¬теприимное
море». Но «Эвксейнос» – «гостеприимный» является здесь позднейшим
греческим осмыслением более раннего «Аксейнос»...
А это название
происходит от «Ахшайна». Известное во многих иранских языках, включая
осетинский, данное слово означает «темный», «темно-серый»,
«темно-синий». Проникая в глубь истории, мы видим, какую роль играли
ираноязычные племена в истории юга нашей страны. В поздней древности и
раннем средневековье в Византии и Западной Европе они были известны под
названием аланов (это имя, как и само название осетин в их эпосе
«аллон», происходит от слова «арий», «ариана», в сармато-аланских
диалектах закономерно «алан»). В эпоху великого переселения народов
(IV–VII вв. н. э.) группы аланских племен проникли далеко на Запад; они
сражались на территории современных Франции, Испании, Северной Африки...
Г. БОНГАРД-ЛЕВИН, Э. ГРАНТОВСКИЙ. 1974 г.

Цитата
Разговаривая
однажджы в Тифлисе с одним осетином, я сказал ему, что среди ученых
Германии распостранено мнение, что мы, немцы, одной расы с осетинами и
наши предки в прежние времена населяли Кавказские горы.
М. ВАГНЕР. 1850 г.


Осетины
крепки физически, прекрасные ходоки по горам, высоки ростом, с
правильно развитой грудной клеткой, обладают хорошими умственными
способностями и даром слова.
К. Ляхов. 1902 г

Цитата
В
общем антропология осетин значительно отличается от антропологии других
народов Кавказа; часто встречаются светлые волосы и серые или голубые
глаза. Осетины высокого роста и сухощавы... Тело осетин здоровое и
сильное.
Е. Зичи


Основой семейного быта
осетин служит уважение к старикам и вообще к людям пожилых лет. Уважение
это простирается до того, что каждый считает непременною обязанностью
вставать при входе старшего и приветствовать его, хотя бы он был и
низшего происхождения. Учтивость эта никогда не нарушается, соблюдается в
семействе с особою строгостью.
Н. ДУБРОВИН (25, с. 337)

Цитата
Гостя
(кунака) осетин защищает как самого себя и погибает скорее сам, чем
уступит врагу его тело; он берет на себя кровную месть за него... Они
щедры, делят свое пропитание между нуждающимися, услужливы, не
отказывают просящему другу. Гостя они принимают со следующими словами:
«Мой дом — твой дом; я и все мое — твое». С тем, кто находится под их
защитой, они обращаются как с родственником и не отдают беглецов.
Л. ШТЕДЕР. 1781 г. 24, с. 33, 3


Но
что во Владикавказе поражает более всего приезжего из России, так это
типы настоящих горцев. Иной и одет бедно, и лошадь -то у него не Бог
весть чего стоит, а вся фигура всадника, с его оригинальной посадкой,
закутанного в башлык, в бурке, надетой на бок, с винтовкой за плечами,
шашкой и кинжалом,— так и просится на картину.
М. ВЛАДЫКИН. 1885 г.


Цитата
Название Алания произошло от племен, именуемых аланами, которые на их собственном языке называются «Ас» (Асетины).
Именно
когда они [татары] начинают осаждать какую-нибудь крепость, то осаждают
ее много лет, как это происходит и в нынешний день с одной горой в
земле Аланов. Как мы полагаем, они [татары] осаждали ее уже двенадцать
лет, причем те оказали им мужественное сопротивление и убили многих
Татар и притом вельмож.
Джиованни дель Плано Карпини. "История монгалов" (1245 г.)

Цитата
Они
(Aланы) были первым европейским народом, который встретили гунны в
своем движении на запад, и первые испытали на себе дикость и силу новых
пришельцев.
Ю. Кулаковский



Если-бы знали мы, кем были наши предки и какие великие дела они  совершали, мы бы с гордостью носили имя Ирона (осетина), и не  допускали-бы ничего недостойного. Пора нам Осетины узнать свою  Историю...
Cослан Темирханов (Ученый, воин, философ...)

Цитата
Ос-(АС)Багатар  — Царь Ас-Алании (Асетии) титул военного вождя алан-осетин («царя» по  грузинской летописи) в средние века, и происходил он их древнего рода  Царазонта (родственная ему группа Царсиата) Относить происхождение всех  осетин к какому-нибудь из «царей» Осетии — представление, явно лишенное  логического смысла, ибо осе¬тины существовали раньше, чем появился у них  вождь под названием «Ос-Багатар» чьи владения простирались от  каспийского до черного морей с одной стороны, с другой от кавказского  хребта до ростовских степей. После битвы с Тимуром-храмым не покорившись  врагу часть алан-осетин ушла в горы, другая в европу в основном это  Франция и Венгрия, малая же часть ассимилировалась в среде славян-антов.
"К  сармато-аланской военной культуре восходят традиции средневекового  европейского рыцарства, в том числе облачение и вооружение, боевая  техника, нравственный кодекс и идеология военной элиты. Аланская основа  обнаружена в легендах о короле Артуре и рыцарях Круглого стола, которые  послужили воплощением рыцарского идеала для средневековой литературы."

По  мнению известного американского историка-евразийца Георгия Вернадского,  правящая элита восточных славян-антов имела аланские корни (См.  Вернадский Г.В. Древняя Русь. Тверь, 1997)

тяжелая монгольская панцирная конница была позаимствована именно от аланов
(См. его же. Монголы и Русь. Тверь, 1997).

Цитата
Царциата как и Царазонта это древнейшие алано-арийские (осетинские) рода.

Корни Цард и Цар - жизнь, живи.
Царазонта переводится с осетинского как Царды зонд - знания жизни. Это были жрецы-воины-строители - созидатели.
Цитата
Царциата - это они и есть. Так как окончание фамилий так и оканчивается - БОРАата, АХСАРТАГата и т.д.
Царь - по русски
Осетинский аланский Царь из рода Царазонта ОС (АС)БАГАТАР - БАГАТЫРЬ - ХРАБРЫЙ.


Цитата
Во время великого переселения народов в IV—V вв. н. э. часть алан
прошла через всю Европу до Франции и Испании. Французское имя Alajn,
английское Alan — наследие того времени.
Оставшиеся в Восточной
Европе аланы продвинулись к предгорьям Кавказа и образовали крупное по
тому времени феодальное государство. В X в. аланы приняли христианство.
Средневековая Алания поддерживала оживленные сношения с Византией,
Грузией, Россией. Нашествие монголов и походы Тимура имели для алан
катастрофические последствия. Часть их погибла в непрерывных войнах.
Часть переселилась в Венгрию, где под именем «ясов» еще несколько
столетий сохранила свою этническую самобытность. Часть была вовлечена в
монгольские завоевательные походы и рассеялась по чужим землям.

Оставшаяся на Кавказе часть алан оказалась запертой в теснинах Центрального Кавказа.

Невольно
сравниваешь обширную территорию от Алтая на востоке до Дуная на западе,
которую занимали скифо-сарматские племена в I тысячелетии до н. а., с
несколькими узкими ущельями, в которых застает осетин XVIII век. Это ли
не богатая пища для размышлении о превратностях судьбы! Бывает так, что
растение, покрывавшее в прошлом огромные пространства, сохраняется
только на небольшом клочке земли. Такова, например, реликтовая сосновая
роща в Пицунде, в Абхазии.

Цитата
Таким вот реликтом скифского мира
являются осетины на Кавказе. Что же сохранили они от своего далекого
прошлого? Два бесценных сокровища: язык и эпос...
В Британии
римлянами в качестве наемников использовались ираноязычные сарматы,
родственный скифам и аланам народ. В 175 году н.э. император Марк
Аврелий нанял 8000 наемников-сарматов, из которых 5500 было направлено в
Британию. После окончания службы в римской армии, сарматы, в отличие от
других солдат auxilia, не могли вернутся на родину, так как она
находилась за границами империи. Судя по всему, сарматские "военные
поселения" продолжали существовать в течение всего 3-го века. В 17 веке в
графстве Ланкашир были найдены надгробия с упоминанием сарматов. По
словам византийского автора XV в. Лаорника Халкакондиласа: «В эпоху
поздней империи военные поселения сармат зарегистрированы даже на
территории Англии».

По утверждению американского ученого Бернарда
С. Бахраха, аланы основавшим значительные поселения на территории
Западной Европы, предпочитали делать остановки на берегах рек.

Цитата
http://alansinfo24.livejournal.com/


http://historicalchroniclesarenotforgott.blogspot.com
 
Цитата


Цитата


Минимальная модификация русской раскладки клавиатуры делает её

удобнейшим средством для набора осетинских текстов. Файл раскладки
снабжён подробной инструкцией по установке и использованию. Теперь и для Vista/Win7!
Райс дæхицæн ирон клавиатурæ!



Цитата
http://ironau.ru



Цитата
Википедия | Осетинские словари




Цитата






Цитата
Осетинский язык. On line
Структура сайта
все документы на ironau.ru


http://www.ossetia.ru/opinions/forum/messages/forum3/topic699/message12553/?result=edit#message12553



Цитата



Цитата


Цитата
GNUH ÆMÆ ÆHUYZATÆ






Цитата
Daerhaej   daerhmae   “Nyxasy”   dyvaeldax badtysty  Æhuy-zatse asmae caeuyldaer taerxon kodtoj.

Kaesdaertaej ci jae cong aembondyl auahta, ci ta daerdzaef Iaeuuyd, uajsadaeg cyndzau, aemae xisdaertaem aftaemaej quysta.

Ualyndzy maejrux daer skastis Khaxyry xoxaej, aemae faezzy-gon izasr rajdzast uyd.

Nyxasy adasmaen-iu sae dzuryn  kuy femaexst, kuy ta-iu fae-abyr Aftaemaej jae dymasg nal skhuyd.



Цитата
Æbpyn
aeraedziau systad se’gasy xisdaer Nyxasy adaemaen aemae zahta: „Maxaen
nae card nicy ual u, xisty aemae nyn kuyvdy nuazasn nae armmae nici ual
radtdzaen, nae faestadzy faestaegtae daer fidissagaen bazzajdzysty
adaemy ‘xsaen, acy aevy-don quydtag nae uaelae kuy nyuuadzaem, uaed. Nae
saeryl usy kaelmaerzaen ma nykkaenaein: kaenae maelaet, kaennod ta nae
tug  tugaej.»


Acy nyxasyl uaeldaj nici ual nicy zalita: iuyl daer
aemxor-xor skodtoj Nyxasy adaem, aemae quydtag arhasvtoj rajsommae.
Staej rajxaeldysty nyxasaej aemae alci jae xaedzarmae faecydis.


Цитата
Caeuyl uyd sae sabaes?


—Dzesty
Xopajaen raesuhd us uydis. Axaem raesuhd, aemae dzy maejtae aemae
sthalytae qazydysty jae uyndaej. Jae moj ta uydis cauddaer bakastaej,
aemae jyl aenaevvaerson kodta us. Jae nom yn  ***  Xair ucy usaen.

Cydysry bontae. Xopajaen Xair ad nal laevasrdta. Uj bauarzta Æhuyzaty Osmany aemae sfaendkodta jae faedyl alidzyn.


Цитата
Faestadzy
bonty sas card iumae kuy nae ual fidydta moj aemae usaen, uaed sa
quydtag rast adsemmae aerxastoj, aemae sas udon axicaenkodtoj
kaeraedzijae.

Xair raxicaenkodta jae xaj xaedzaraej aemae nyccyd
jae caegatmae— Gnuhmae. Jae faestae Osman daer nyftyd urdaem aemae
bafysym-kodta Xairy caegatmae.


Xair jaexaedaeg um nae uydis. Uj cysyl razdaer don xaessyn-mae acyd aed khuystil aemae urdygaej aeraegmae zyndis.


Цитата
Osman
aej kuy faefibpajdta, uaed jae baexaen dondaryn aefson nyzzyldis qaeuy
bynmae: aftsemsej um xaerxaembaeld festy Xairi-mae. Osman aej kuy
auydta, uaed jae zaerdae nyssaexxaedtkodta aemae jse mid-bylty baxudti.
Xair daer aftae… Staej sae dyuuae daer ucy ran aerlaeuuydysty aemae
birae zaerdiagon nyxaestae fae-kodtoj kaeraedzijaen. Innae dondzau
ustytae daer sae faersty cydy-sty dyuuae ‘rdaem, faelae sae nici nicy
aembaersta Osman aemae Xairy susaeg nyxasaen. Iu casdaer raestaedzy
faestae dyuuae kae-raedzijae axicaen sty. Osman jae baexy donmae
nyllasta. Xair ta xaedzarmae ssyd.


Midaegaej xaedzar uyd adaemaej je’dzag. Cyrhisaesny fysym udonyl uyd, aemae saem qaeubaestae aerymbyrd sty.


Цитата
Ualyndzy
Osman daer syzdaext, jae baex bafsnajdta aemae sxyzt uaelaemae tyrhmae.
Ucy ran aerbadt iuvaxsyg bandonyl aemae quydytae kodta jaexi nymaer.
Fysymtaej jaem isdugmae nici zynd aedtaemae, staej kaesdaertaej cidaer
rauadis aemae uazaedzy bakodta xaedzarmae. Um aej aerbadynkodtoj
xisdaerty daellag fars, aemae dzyqqyn nogaej gadzidautae racydysty.
Calynmae raeh kaesdaer-taem xaedcaekodta, uaedmae uazaedzy aertty iu
caldaer dzaebidy-ry asahdis faedyl-faedyl, faelae dzy uj iu nuazaenaen
daer raest-mae aehdau nae radta,—xuybp daer dzy nikaemaej skodta,
aftae-maej-iu sae azdaexta faestaemae uyrdyglaeuuaegmae.


Æcaeg,
raeh kaesdaertaem kuy raxaedcae, uaed udon sae nuazaen aefsinaen
barvystoj. Æfsin badtis ustyty ‘rdygaej. Jae daellag fars ta badtysty
ustytae, aemae syn Xair ta kaesdaeriuaegkodta. Uj   rajsta   nuazaen,  
jae  kaerdix  yn   fyngyl   aeryvaerdta  aemae jse fsestsemse uazsegaen
saggagkodta. Uazseg dser used Xairy ‘rdtsej nserton rajsta nuazsen
semse jae byndzaryl anusezta. Staej arfae rakodta aefsinsen aemae
faestaemae jae bynaty aerbad-tis. Qseldzseg kuyd nae uydaid kuyvd!
Fyngtae faetasyn nae kuymdtoj aly minasaej. Nuaezt uyd uaeldon. Ærrybpy
aemdzaehd-mae aemae Uastyrdzyjy zaraegmse zaerond xaedzary khultse
aem-ryzt kodtoj, saegtae zhaeldysty caraej. Faelae Osman jae qus
aen-daer kaedaemdaer dardta. Uj cavd durau jae bynataej nicerdaem
zmaeld, jae dzyxaej sybp nae xaudta.


Цитата
Jae zaerdae arf quydyty
nyxxaudta aemae. kaem badtis, uj daer nae zydta. Cas faebadtaigkoj ucy
ran kuyvdy adaem,  ***  aej zony. Uaelejae xisdaertae rakuyvtoj
Uastyrdzyjy raeh aemae rauah-toj saer aemae baerzaej.


Acy
raestaedzy Osman jaexi quydyjy aefson axyzt duarmae. Xair daer jae
dzaumatse araevdzkota uaty, aemae Osmanimse cae-uynyl festy.


Цитата
Sae
faedyl rauad iu aenaqom Iaebpu aemae, baexy khsexty qaer kuy fequysta,
uaed faestaemae fezdaext xaedzarmae aemae dzury: „Nae uazaeg faecaeuy,
aemae jyn jae faesarc Xairy daer badgae auydton”.



Цитата
Baestae uyd
maejdar. Caesty khux kuy faethystais, uaeddaer aej nici ravzaerstaid.
Rasyg adaem nyxxaeraedtkodtoj acy nyxas-mae. Iuyl daer faedis festy.
Aftaemaej sae rajjaeftoj qaeugaeron. Sa-madtoj syl aexst faestejae. Sae
dyuuse daer baexaej axaudtoj. Os­man mard faecis, Xair daer ma uaezzau
caeftimae udygas bazzad.


Rajsomy xabar ajquysti adaemyl.


Цитата
Æryquystoj jae Æhuyzatse daer.



Цитата
Dyggag
bon saeuuon xur raehtyl kuy snydzaevd, uaed Æhuy-zatae aegas myggagaej
faedisy acydysty Gnuhmae. Gnuh ragacau zydtoj sae  ***  caef, acy
aevydon quydtagmae sae Æhuyzatae aftae kaej nae nyuuadzdzysty, aemae
laegtae aed xotyxtae acydysty ugaerdaentaem, sae syvaellaettae daer
semae, aftaemaej. Qaeuty ma bazzadysty aermaest ustytae, xaedzaertty
qaqqaenaeg, aemae udon daer maetaej xus kodtoj.


Faezzygon bonty ma axaessy qarm raestaeg. Xur aeryndaevta jae tyntaej baestae, aemae kaemtty badtis faelm.


Цитата
Fyr
aentaefaej mit baerzond chitityl daer maerdon  ***  adardta aemae
suadaettaej uadis uyrdygmae kaemttaem. Fos faetaenty xizgae cydysty
dyuuae ‘rdaem, aemae zaerdae qaeldzaeg kodta sae uyndaej. Ugaerdaentae
daer baeraeg adardtoj Gnuhy faetaenty, zul-mae uistae sae szyndis
raenqytaej. Daelae qaeutae xosdzau uydysty: unaer dzy nikuycaej quyst.


Ualyndzy
aivhuydta aembis bonaej. Caegaetty rakodta auuaettae aemae fijjaeuttae
daer sae fos ravvaxskodtoj daelaemae, baerzaendtaej.


Цитата
Xosdzaeuttae uaeddaer sae kuyst kodtoj. Ænqael daer nal uy-uydytsy, aemae ma saem isci tyxgaenaeg uydaid ucy bon.

Ualyndzy
nyxxaedcae sty Æhuyzatae. Sae fydcag nyccaef Styr Gnuh faecis. Um sae
mard daer sae khuxy baftyd, staej innae qaeutyl daer razyldysty,
rastaej, zylynaej nikaeuyl auaerstoj marynaej, faelae naelgojmag
zmaelaeg iu daer nae bajjaeftoj qaeuty.


Цитата
Sylgojmadzy ta tugmae ci
mary! Uaed Iry cy ne ‘rcyd, ucy aembisond sae xaj faeuydaid Æhuyzataen,
sae faetkaen caeraenbon-ty adaemy raehy racaeuaen nal uydaid, fidisaen
sae xastaigkoj.


Sae sudzadzy pyrx akaldtoj qaeutyl. Nyppyrxkodtoj
xaedzaerttae, nyggaendon syn kodtoj sae faelloj Gnuhaen. Xorz dzaumajse
caeuyl faexaest sty, udon raxastoj semae. Raehau sae fydcag skod-toj
sae tugmse aemae ratyndzydtoj faestsemae sae faendagyl.


Цитата
Ærbavvaxs sty rast Khaejdzyny kommae, affcae sae faestejae aer-bajjaefta faedis.


Xur
asaesty bacyd aemae uazal uddzaef aerbakodta. Ægomyg kaedzaextae aemae
durtae saexi nyqqus kodtoj. Sybyrdt nikuycaej ual quyst. Maerhtae daer
kaedaemdaer saexi ajstoj, cyma acy fydbylyzaej faetarstysty, ujau.
Ærmaest ma komy saermae caer-gaestae razil-bazil kodtoj aemae, uaeldsefy
lenkgaengae, qaqqaedtoj uyrdygmae xaextaem.


Цитата
Faezzygon chaex mih, faedisy caeusegau, komy dyuuae farsy daelejae midaemae uadis.


Ualyndzy
kaemttae nyccarydtoj tobpy qaermae. Baestae qaer semae axst ssis.
Ustyty boh-bohmae zaex skhuydtae kodta. Dyuuae fyd znadzy kaeraedzijyl
nal auaerstoj  tobp aemae kardaej, kaeraedzijy tug dojnyjaen aguyrdtoj.
Faestagmae syl faedis styx sty iEhuyzatyl: caldaer dzy faemardkodtoj ucy
ran, innaetae lidzynmae festy.


Цитата
Ucy raestaedzy Æhuyzaty Qajtar
jae^saermae lidzyn nal sxasta. Uj kardaelvaestaej faestaemae fezdaext
aemae  ***  Inaly­qojy faemardkodta: jae baexbaedtaenyl aej kardaej
axauynkodta. Annae fasdisaettaej daer biraejy uaezzau caeftae faekodta.
Staej jae saer aefsnajynyl faecis, iaelae jyn lidzaen nicerdaem ual uyd,
jae alvars, bal biraehtau, aertyxstysty Gnuh — usaej, laegaej.


Gaenaen
yn kuy nae ual uyd airvaezynaen, uaed jaexi babpaersta Qajtar Inalyqojy
madmae aemae jae razy nyzzonyguyl kodta. Us daer stavd caessyg
nykkaldta, staej yl jae kaelmaerzaen bajtydta aemae kaeuyn-qaelaesaej
zahta: „Abonaej faestaemae dy mae qaebul, mae iunaedzy taerihaedaej dyn
uaelaeuyl qomys ma uaed, maerdty Jyn faefid jae qiamaet aemae-iu sau
aexsaevy aerymys jae taerihaed-tae”. Jaexaedaeg yl jae dzidzi badyhta,
adaemy ‘rdaem azyld aemae ta nybboh-bohkodta.


Цитата
Raestaeg bacyd
dyuuae izaery astaeu. Arv sau asaest nyccis. Iu adaejmag daer jae khux
nal bakodta ucy ran Qajtarmae. Faedis-aettae iuyl daer alaeuuydysty
faesvaed, sae caessyg suadonau fe-maexst rustyl, aemae quystoj aedzynaeg
zaexmae.



Цитата
Radzyrdta jae Bedzyzaty Leuan.


XUSSAR IRYSTONY FOLKLOR


Цитата
STALINIR  1936



Цитата
http://osinform.ru/47356-gnuh-198m198-198huyzat198.html


Цитата
Лоран Алибер -
француз, говорящий на осетинском.


Иратта, француз уам иронау дзуры, смах та йам уырыссагау пъар-пъар канут. Худинаг уын уат. Ома уырыссагау
дар хорз на дзурут! Камай стут ныр, ламбынаг уа куы бафасон, уад? Ма бон уам
касын на уыди, уахи куыд дардтат уыма, сфыхт ис йа разы чи бадт, уый, адзух дар
дон нуаста, рауай-бауай кодта. Йа царан бон бира французаг лаппуйан, манма бира
хастаг дар у йа разы чи бады уыдонай... Ирон никуы ферох кандзан ирон авзаг,
уалдай дар Иристоны куы цара, уад. Аз ай скъолайы дар никуы ахуыр кодтон,
уырысы ахсан та 30 азы царын, ама йа куыд ферох канон ма мадалон авзаг? …



Цитата
http://www.youtube.com/watch?v=ce3LTta5eTo




Цитата
Сайт развивается благодаря энтузиастам


Если у вас есть сканер и время, вы можете заняться  сканированием
осетинских текстов. Это могут быть художественные  рассказы, статьи из
газет и т. д. Работа может быть довольно  кропотливой, потому что
осетинские тексты могут плохо распознаваться  существующими программами.
Но попробовать стоит. И это было бы очень  полезно. Если текстов нет,
мы найдем и передадим вам. Значительную работу в этом направлении
проделали в паблике вК Bærzæfcæg (vk.com/barzafcag).


Цитата
Если у вас есть готовые осетинские тексты, присылайте их нам.
Если у вас есть деньги, вы можете спонсировать конкурсы с книжными призами, развитие осетинской Википедии,
 а также другие направления, требующие денежных средств. Все
участвующие  в проекте финансово получат подробный отчет об
использовании вложенных  денег.

Если у вас есть творческие порывы и знание Flash-технологии,  
можно обсудить нашу старую идею о серии коротких («масяня-подобных»)  
мультиков на осетинском языке. Такие мультики могли бы здорово помочь  в
популяризации языка. Пока мы только собирались  раскрутить эту идею,
появился целый ряд дублированных кинофильмов  и мультиков на осетинском
языке, чей успех только подтверждает, что пора  создать и что-нибудь
полностью своё.

Цитата
Если вы недавно прочли книгу на осетинском языке, поделитесь вашими впечатлениями в форуме,
 посоветуйте покупать (напишите, где продаётся) или не покупать. Это же
 касается русскоязычных книг об осетинском: словарей, научных трудов,  
учебных пособий.


Если у вас есть интересные звуковые файлы (записи осетинского радио, песен на осетинском языке, живой речи и т. д.), свяжитесь с нами — обсудим.
Если вы хорошо владеете дигорским, обязательно напишите нам и оставьте контактную информацию.
Если вы закончили отделение осетинской филологии или журналистики, непременно свяжитесь с нами.
Если вы журналист, расскажите вашим читателям (слушателям, зрителям) о нашем сайте.
Расскажите о сайте друзьям в социальных сетях. Ссылайтесь на сайт из блогов.

Цитата
http://ironau.ru/helpo.html


Цитата
http://www.ossetia.ru/opinions/forum/messages/forum3/topic699/message12553/?result=edit#message12553


Скифы
как народ не исчезли бесследно с лица земли. Если вы взглянете на
этнографическую карту Кавказа, которая, как известно, отличается исключительной
пестротой (свыше 40 народностей), то найдете в ее центральной части небольшой
народ, называемый ныне осетинами. Их численность всего около 400.000. Ученые
давно установили, что осетины по происхождению не связаны с соседними
кавказскими народами. Они задолго пришли на Кавказ с севера, из южнорусских
степей. В прошлом они назывались аланами сегодня они аланы-АСетины. Хотя во
всех древних источниках Аланы именовались именно как Асы. Это зафиксированно
древней хронологией. Ааланы, по свидетельству историка Иосифа Флавия (I в. н.
а),— скифское племя, жившее у Дона и Азовского моря.

Таким образом, осетинский народ, по мнению крупнейших западных исследователей, представляет собой своеобразный этнический сколок, в языке и культуре которого проглядывают важнейшие характеристики раскинувшегося некогда от Скифии до Индии и границ Китая могущественного конгломерата северо-иранских (по И.М. Оранскому — восточно-иранских, скифских) племен. Именно к такому выводу, исследовав осетинский эпос и мифологию, пришел выдающийся французский ученый Ж. Дюмезиль. «С тех пор, — писал он, — как Миллер привел доказательства в подтверждение догадки Клапрота и Мюлленхофа, никто уже больше не сомневается в том, что кавказцы — осетины — последние потомки «европейских иранцев» — северных братьев мидийцев и персов: во времена Геродота и Плиния они назывались скифами и савроматами (сарматами), а позднее под именем алан и роксолан не раз потрясали то, что оставалось от старого мира» /43, с.34/. Здесь мы опустим целый ряд имен западных ученых, внесших большой вклад в исследование этногенеза осетин и пришедших к аналогичных выводам, так как о них содержатся подробные сведения в статье В.И. Абаева /45, с.9/.

Цитата
http://fandag.ru/load/11-1-0-113




Цитата
Не считаю я также нужным останавливаться на вопросе о доказательствах принадлежности алан к арийской расе и притом иранской ее ветви, считая этот вопрос окончательно порешенным в трудах языковедов и между ними - проф. Всев. Миллера в его "Осетинских этюдах."
(Кулаковский Ю.А.)


Принадлежность тех племен, которые носили у древних название сарматов, к иранской ветви арийской расы возведено в современной науке на степень прочно установленного факта.
(Кулаковский Ю.А.)


Цитата
Рыцарский народ осетин, потомки алан, отличается более высоким ростом, среди них 30% блондинов со светлыми глазами. При их иранском языке это неудивительно."
(Ганс Ф. К. Гюнтер. КРАТКАЯ РАСОЛОГИЯ ЕВРОПЫ. 1925 г.)



Цитата
АРИ'ЙЦЫ, ев, ед. и́ец, а, м. [от санскритск. arya — благородный]. Общее название для индийской и иранской групп индоевропейцев. 2. То же, что индоевропейцы. Индоевропейцы (индогерманцы, арийцы) , общее название народов, говорящих родственными между собой языками и населяющих почти всю Европу, значительную часть юго-западной Азии (Индостан, Иран и Мал. Азия) и расселившихся оттуда по всем частям света;  самые культурные народы. Сходство языков этих народов объясняется происхождением их от одного общего праязыка, на котором говорили отдаленные предки современных арийцев, живших на общей родине (по прежней гипотезе — в средней Азии, по новой сев. Европе) . Главн. группы И. языков: 1) кельтская (ныне языки гэльский, прийский) ; 2) германская (яз. готский, немецкий, голландский, английский, датский, шведский, норвежский, исландский) ; 3) латышская (яз. литовский, древн. прусский, латышский) ; 4) славянская (яз. русский, польский, чешский, словенский, сербский, болгарский, вендский) ; 5) греческая; 6) иллирийская (албанский яз.) ; 7) италийская (яз. умбрийский, окский, латинский и происшедшие от него романские яз. : итальянский, французский, испанский, португальский, румынский) ; иранская (яз. зендский, персидский, армянский) ; 9) видийская (яз. санскрит, пракрит и новоиндийские) .
Для этнонима a/āri̯a- предполагается возведение к индоевропейской форме *ar-i̯-o-, отражённой, по всей вероятности, также в др. ирл. aire «знатный», «свободный» и др.-сканд. (рунич.) arjōstēR «знатнейшие». Последние слова, однако, никогда не использовались в качестве этнонима, в то время как в языках индоиранских (арийских) народов помимо значения «благородный» слово имело ярко выраженную этническую коннотацию, противопоставлявшую ариев («своих людей») окружающим чужим народам — др.-инд. anā́rya-, авест. anairya- «не-арий», «чужак».

В более поздней санскритской литературе появляется понятие Арьяварты (Āryāvarta,
«страна ариев»
кстати прямой перевод с осетинского полностью отображает смысл данного термина который звучит как: Арьяварты страна заложенная Ариями, история повествует о том же когда Арийские племена пришли туда и принесли свою Культуру), сердце брахманистской цивилизации. Согласно Законам Ману, Арьяварта простирается от Гималаев до гор Виндхья и от восточного моря до западного, то есть охватывает Северную Индию от долины Инда до Бенгалии и прежде всего междуречье Ганга и Джамны.


Цитата
В буддистской литературе ārya (пали ariya) в значении «благородный», «святой» употребляется даже чаще, чем в индуистской. Буддистское учение часто именуется ariyassa dhammavinayo «благородная дхарма и виная», четыре благородные истины — cattāri ariyasaccāni («четыре арийские истины»), восьмеричный путь — ariyamagga («арийский путь»), сами буддисты — ariyapuggala («арийские люди»), а их противники — anārya («неарии»). В некоторых текстах говорится, что ārya dharma (учение Будды) было проповедано всем: ариям (ārya), дасью, дэвам, гандхарвам и асурам. В Авесте широко используется имя (airya-) в качестве этнической самоидентификации создателей памятника: airyanąm «из ариев» (о стрелке Эрехше), airyå daiŋʹhāwō «арийские страны», airyābyō pāδaēbyō «от арийских мест», airyō.šayanəm «обиталище ариев» и др., а также легендарный airyanəm vaējō «Аирьяна Ваэджо», «Эранвеж» (ср. также название горы airyō.xšuθa- «арийское удовлетворение»).
В Авесте широко используется имя (airya-) в качестве этнической самоидентификации создателей памятника: airyanąm «из ариев» (о стрелке Эрехше), airyå daiŋʹhāwō «арийские страны», airyābyō pāδaēbyō «от арийских мест», airyō.šayanəm «обиталище ариев» и др., а также легендарный airyanəmvaējō «Аирьяна Ваэджо», «Эранвеж» (ср. также название горы airyō.xšuθa- «арийское удовлетворение»).






Цитата
http://historicalchroniclesarenotforgott.blogspot.ru/
 
Цитата



Цитата
Интересно что и ДНК-генеалогия подтверждает выводы ученых всего мира о том что осетины (Асетины) являются прямыми потомками Скифов, Сарматов и Алан.


В. Ф. Миллер, Генрих фон Клапрот, Жорж Дюмезиль (Georges Edmond Raoul Dumezil) крупнейший ученый Франции (который писал: Oсетины - «последний осколок обширной группы племен», которые античные авторы называли скифами, сарматами и аланами..), Шегрен Андрей Михайлович, так-же ученый мировым именем.., Ганс
Ф. К. Гюнтер, Кулаковский Ю.А., Эмиль Бенвенист
- французский лингвист, один из выдающихся лингвистов XX века., и многие другие.. о том что Аланы предки осетин (точнее осетины это и есть аланы):


Цитата
Гаплогруппа G2a1 типична для северо-западного и центрального Кавказа, и проявляется в двух основных субкладах – G2a1. У осетин, например, преобладает первый, как у иронцев так же как и у дигорцев и кударцев G2a1 составляет более 80% и более от всех носителей гаплогруппы G.

Надо сказать, что то что аланы оказались гаплогруппы G2a что было установлено благодаря исследованию проведенному совсем недавно генетиком В.В. Ильинским и археологами Г.Е. Афанасьевым, М.В. Добровольской, Д.С. Коробовым и И.К. Решетовой и не только..


Цитата
G2a1 это согласно многочисленным исследованиям гаплогруппа Скифов, Сарматов и Алан которые как показывают вековые исследования являются прямыми предками осетин, что является окончательно установленным фактом мировой академической наукой.
.

К примеру известный в мире генетик Рэй Бэнкс четко показал происхождение гаплогруппы G2a1 и тем более прояснил причину ее наличия у осетин. Гаплогруппа 10 останков зубов из древнего аланского поселения дала результат = G2a1a


Цитата
Так же интересны исследования В.В. Ильинского - сотрудника Института общей генетики РАН, Москва(Россия) - Бостон(США). Донско-Донецкие Аланы Катакомбного обряда VIII века. Для анализа аланского палео-ДНК на уровне гаплогрупп были отобраны 12 образцов человеческих зубов и фрагментов костей из катакомбных могильников. В итоге, в 6 образцах была обнаружена гаплогруппа G2 и в 6 образцах - женская гаплогруппа I. Ученые отмечают, что на Северном Кавказе, с территорией которого связаны своим происхождением донские аланы, G2 встречаются в виде двух ветвей у осетин (G2a1). G очень мало встречается у карачаевцев и балкарцев. К примеру у ингушей напротов преобладает cемитская гаплогруппа
J2 более чем на 89% (самая высокая)



Цитата
Так же интереснoто что по данным YHRD, из 138 протестированных швейцарцев Базеля, 6 (или 4.3% населения) относятся к субкладу G2a1

HE8JQYHRD_Basel_Swiss_01 Basel, SwitzerlandUnknownOther - YHRD - -
GJ229 BerezovOssetia, RussiaG2a1* FamilyTreeDNA 23 7
CTF38 DzgoevOssetia, RussiaG2a1a* FamilyTreeDNA 23 9
C8USBOssetian_Modal_G2a1aOssetia, RussiaUnknownFamilyTreeDNA 19 5
XCSQSGagloevOssetia, RussiaUnknownFamilyTreeDNA 19 6
6R6HVRamonovOssetia, RussiaUnknownFamilyTreeDNA 19 7
C9JB3 TsakhilovOssetia, RussiaUnknownFamilyTreeDNA 19 7
ENKNNAboityZaramag, Ossetia, RussiaG (tested) FamilyTreeDNA 19 7
PHD23 TotrovOssetia, RussiaUnknownFamilyTreeDNA 19 7

Цитата

5S7YQYHRD_Basel_Swiss_02 Basel, SwitzerlandUnknownOther - YHRD
JHEC3 NaifonovNorthOssetia, RussiaG2a1a (tested) FamilyTreeDNA 19 5
CPAAEYHRD_Basel_Swiss_03 Basel, SwitzerlandUnknownOther - YHRD - -
ZNAFXChabievKoban, Ossetia, RussiaG2a1a* FamilyTreeDNA 23 10
XSUCBYHRD_Basel_Swiss_04 Basel, SwitzerlandUnknownOther - YHRD - -
5S7YQYHRD_Basel_Swiss_02 Basel, SwitzerlandUnknownOther - YHRD 22 9
ZSF7HChechen (Dagestan)-Modal-G2a1aDagestan, RussiaG2a1a* Other - Other 17 5
9JTVFYHRD_Basel_Swiss_05 Basel, SwitzerlandUnknownOther - YHRD - -
QEB7PKokaevOssetia, RussiaG2a1a* FamilyTreeDNA 23 8

ZNAFXChabievKoban, Ossetia, RussiaG2a1a* FamilyTreeDNA 23 8
6HPKU G2a1a Modal Unknown G2a1a* Other - Calculated 19 5
P25JM Abaev North Ossetia, Russia Unknown Family Tree DNA 19 6
3NSJM YHRD_Liaoning_China_Xibe_01 Unknown Unknown Other - Other - YHRD 12 1
CN3TR YHRD_Lausanne_Swiss Lausanne, Switzerland Unknown Other - YHRD
CGM9R YHRD_Gansu_China_H2 Gansu, China Unknown Other - YHRD 17 9
2PWY4 Iranian_11AQ106 Iran Unknown Other 17 9

Цитата
J4N9W YHRD_Basel_Swiss_06 Basel, Switzerland Unknown Other - YHRD - -
GJ229 Berezov Ossetia, Russia G2a1* Family Tree DNA 23 10
CPAAE YHRD_Basel_Swiss_03 Basel, Switzerland Unknown Other - YHRD 23 10
ZDVM9 Szentes Transylvania, Hungary Unknown Family Tree DNA 19 6
2CWYZ YHRD_Alicante_Spanish_02 Alicante, Spain Unknown Other - YHRD 17 5
DD83T YHRD_Gansu_China_H1 Gansu, China Unknown Other - YHRD 17 5




Цитата





Цитата


Цитата

Британские историки и лингвисты утверждают, что около 40% географических названий в одной только Англии (не учитывая Шотландию,Уэльс и Ирландию) переводятся с осетинского языка. В Лондонском Университете есть кафедра
аланского-осетинского языка, который считаеся старосаксонским. В Германии,
осетинский язык определяют как старонемецкий, нижне-саксонский диалект.
Более того, в университетах Германии и Франции изучают осетинский язык. Даже есть факультет. Заметьте осетинский язык изучают как язык скифов, сарматов и алан.

http://historicalchroniclesarenotforgott.blogspot.сom



Цитата



Цитата
КОРОЛЕМ АРТУРОМ ОКАЗАЛСЯ САРМАТ



Цитата
...в одном из февральских номеров Daly express журналистка Сьюзанн
Чэмберс познакомила читателей газеты с только что вышедшим исследованием
Говарда Рейда. Согласно его анализу, возникшие в постримское время
легенды о короле Артуре, королеве Гинерве, волшебнике Мерлине, рыцарях
„Круглого стола“ восходят к истории сарматов, „варварских союзов племен,
проживавших в степях (юга) России“. В тезисном изложении выводы Г.
Рейда сводятся к следующему.



Цитата

После завоевания Азии и Африки сарматы достигли Дуная, где, наконец,
встретились с римлянами. Согласно свидетельству античных авторов,
император Марк Аврелий принял на службу 8000 опытных всадников (по
данным Я. Харматты — речь идет о 30 000 сарматов — Harmatta J. Studies
in the history and language of the Sarmatians. Szeged, 1970. P. 50),
5500 из которых были посланы на т.н. стену Андриана в Бретани в помощь
передовым заставам. По словам Г. Рейда, в 175 г. после Р. Хр. первые
отряды высоких, прекрасных всадников, защищенных металлическими
доспехами, использовавших мотив дракона, достигли Бретани. Они
представляли собой известное звено воинственных племен и, в определенной
мере, основу легенд об Артуре.







Цитата


Эти профессиональные воины-всадники сражались под знаменами в виде
драконов и поклонялись богу войны — обнаженному мечу, воткнутому в
землю. Г. Рейд обратил внимание на хранящиеся в петербургском Эрмитаже
предметы с изображениями драконов; эти предметы найдены в могилах
воинов-кочевников Сибири и датируются 500 г. до Р. Хр. Аналогичные
мотивы отмечены в иллюстрированной книге, написанной ирландскими
монахами в 800 г. после Р. Хр. Сарматские шаманы, как полагает Г. Рейд, в
английском фольклоре трансформировались в образе волшебника Мерлина; а
чаша шаманов стала прообразом священного кубка Грааля.



Имя одного из героев английского фольклора — Pendragon — происходит от
азиатского слова и означает „князь“ (lord), а tarkhan означает „вождь“
(leader). Жизнь сарматов и сегодня сохранилась в мифах о Камелоте;
легенды этого цикла возвращают нас к образу знаменитого воина (из
нартовского цикла) Батрадза, чья жизнь связана с волшебным мечом. Хотя
азиатская теория происхождения английских легенд о рыцарях „Круглого
стола“ не нова, Г. Рейд своим тщательным анализом существенно укрепил
версию о сарматском (аланском) влиянии в формовании фольклорного образа
короля Артура.

Цитата







Идея о возможной связи английских легенд о короле Артуре с историей и
фольклором сарматов/алан — не нова. Она уже поднималась как российскими,
так и западными учеными. Назовем, например, работы G. Ashe, et al.. The
Qwest for Arthur’s Britain. London, 1982; R. Barber. King Arthyr: In
Legend and History. Ipswich, 1973; J. Rhys. Stadies in the Arthurian
Legend. Oxford, 1891. Одним из последних исследований по данной проблеме
является книга C.S. Littleton, L.A. Malkor. From Scythia to Camelot.
New York, London. 2000. Авторы названной работы приводят параллели между
священной чашей Грааля и священной чашей нартов — Nartamonga; причем,
как они полагают, мотив священного кубка в английский фольклор попал
через алан Галлии и Бретани. Немало общих черт сближают, по мнению
ученых, короля Артура и нарта Батрадза.



Цитата

Связь между двумя фольклорными героями в свое время детально проследили
Ж. Дюмезиль и Ж. Грисвар. Артура и Батрадза особенно сближает
„великолепный мотив меча, брошенного в озеро: смерть Артура и смерть
Батрадза“. Несколько точных соответствий обнаружено между героем
осетинского нартовского эпоса Сосланом и ирландцем Кухулином/ В
частности, в жизни второго часто фигурирует колесо; колесо же обрывает
жизни первого. Если речь идет о заимствовании, то где, когда и через
каких посредников оно произошло?



Цитата
Практически все ученые сходятся во мнении, что речь должна идти об
аланах, в V в. контролировавших Галлию с центром в Орлеане. Отсюда они
продвинулись на запад, в бретонские районы.








Цитата

В.Б. Ковалевская отмечает „интересную связь легенд о короле Артуре и его
рыцарях с историческими событиями V в., происходившими в Арморике“;
причем целый ряд черт короля Артура свидетельствует о том, что его
прототипом являлся вождь алан (rex alanorum) Гоар, во второй четверти V
в. возглавлявший мощную группировку алан в Орлеане. Данную идею
поддерживают и некоторые западные историки, в частности, B. Bachrach.
Артура с аланами сближают культ меча (согласно Аммиану Марцеллину, аланы
особо почитают бога войны и поклоняются мечу, воткнутому в землю),
защитное вооружение коней, а рыцари короля Артура напоминают аланских
катафрактариев.



Описания всадников в бретонских песнях больше всего напоминают описания
сармато-алан, их оружия и внешнего облика, экстерьера и резвости их
крупных коней. Именно такого типа крупная лошадь изображена на
крепостной стене Йорка, находящегося чуть южнее Hadrian Wall. Об этом
сразу вспоминаешь, читая про короля Артура: „Arthur brought from the
Great Wall Creamy horses used to saddle“. О лошадях для
тяжеловооруженных рыцарей сказано: „big spirited horses in fine
conditions“ (A. Dent, D. Goodall. A History of British Native Ponies.
London, 1988. P. 47). Интересно, что Прокопий Кесарийский в середине VI
в. отметил отсутствие лошадей в Бретани, следовательно, бретонцы тогда
еще не имели представления о верховой езде. Однако в XII в.
армориканские всадники пользовались заслуженной репутацией опытных
конников (B. Bachrach. History of the Alans in the West. Minneapolis,
1973. P. 85-86).




Цитата
В целом, аланы были хорошо известны в средневековой Англии. Они
упоминаются в „King Alfred’s Orosius“ (конец IX в.); „De Proprietatibus
Rerum“ Бартоломея Английского (первая половина XIII в.) содержит
специальные разделы о скифах, сарматах и аланах; тогда же упоминаются
аланы в „Chronica majora“ Матфея, „Opus majus“ Роджера Бэкона. О
популярности алан в Западной Европе свидетельствует тот факт, что автор
хроники „Historia Brittonum“ родоначальника Европы назвал Аланом.









Цитата
Не менее интересна проблема алано-скандинавских связей. Весной 2001 года
87-летний путешественник и исследователь Тур Хейердал возглавил
российско-норвежскую археологическую экспедицию в составе 40 человек. В
устье Дона у стен древнего Азова ([b]город Асгард скандинавских саг) он
искал доказательства своей очередной потрясающей гипотезы – о том, что
часть древней норвежской аристократии составили аланы, выходцы с Дона.
„Мигрантов“, дошедших до северных фиордов, возглавлял легендарный вождь —
Один. Впоследствии он стал самым почитаемым божеством викингов,
норвежским Зевсом.



Аргументы данной идеи Хейердал находит в сагах, в которых первым
норвежским королем был именно Один. И прибыл он во главе асов из города,
стоявшего в устье реки Тана (древнее название Дона). Асы, как полагает
Тур Хейердал, являлись одним из аланских племен – предками современных
осетин. Их „королевство“, судя по летописям, называлось Асгард, а
столица – Азхов (Азов ?).




Цитата
Примечательно то, что столица Алании находилась в городе МаАс,
расположение которого до  сих  пор точно не установлено. Согласно
Ал-Масуди (ум. в 345 г.х./956  г.). «Маас» переводится с осетинского
как: (ма) -мой.  (ас)  -ас, мой ас..



Цитата
Ученый обратил также внимание на то, что скандинавские саги полны легенд
об асах; они представляли собой часть скандинавской мифологии и входили
в число богов под властью Одина. В „саге об Инглингах“ земля к востоку
от Дона „называлась Асландом или Асхеймом, а главный город в этой земле
назывался Асгард (Асград, т.е. Город асов)“. Среди скандинавов получили
распространение мужские и женские личные имена Ас (ср.: Асмунд, Аскольд и
т.д.) и Аса. Несколько норвежских княгинь IX в. и позднее носили имя
Аса.









Цитата
Еще в начале XIX века П.И. Шафарик в своих „Славянских древностях“
отмечал, что скандинавские саги „много говорят баснословного о народе
Алан или Аланах… От этих Алан происходил Один, знаменитый герой
Скандинавских повестей, которого после Готы и Свеоны прич/исли/ли к лику
богов“. Анализируя Эдду, П.И. Шафарик пришел к выводу, что „Скандинавы
заимствовали многие религиозные обряды у Алан… Собственное (домашнее,
родное) название Алан именно Асы еще в глубокой древности принесено было
в Скандинавию скитавшимися Норманнами..“




Современный итальянский исследователь Франко Кардини, опираясь на
„Деяния данов“ Саксона Граматика и „Эдду“ Снорри Стурлусона –
древнескандинавские памятники – приходит к выводу, что Один обитал на
юге России, вблизи Кавказа, откуда он перебрался на север Европы.




Цитата
В свою очередь, сам Тур Хейердал, по древним сагам и документам
проследил маршрут движения викингов Одина с низовьев Дона вверх по
течению Дона и Волги. После долгих скитаний они достигли Скандинавии.
Последним пунктом скитаний вождя Одина стала Швеция, где он умер и был
возведен в ранг святых. Обнаружена еще одна интересная деталь: после
смерти Одина кремировали. По словам Хейердала, „это первый в Европе
случай ритуального сожжения умершего“. Древние норвежцы называли себя
асами. Хейердал пришел к выводу, что название Азов восходит к
древнескандинавскому Ас хов – „храм асов“. Здесь же отметим, что древние
рукописи еще в 1964 г. привели путешественника на Донскую землю.
Познакомившись с результатами раскопок и исследований местных ученых, он
был поражен „сходством культуры своего народа и донских алан“. Его
потрясли найденные доказательства того, что „у берегов Дона существовала
одна из древнейших цивилизаций“..



В 2000 году в Нью-Йорке и Лондоне была опубликована книга Скотта
Литтлтона и Линды Мэлко (L. Malcor and S. Littleton) «Из Скифии в
Камелот: основательный пересмотр легенд о короле Артуре рыцарях Круглого
Стола и Святом Граале» (From Scythia to Camelot: Radical Reassessment
of the Legends of King Arthur, the Knights of the Round Table and the
Holy Grail). Книга вызвала настоящий фурор. Авторы исследовали параллели
между легендарными эпосами древних британцев и нартов, которых
исследователи возводят к древним обитателям Причерноморских степей:
скифам, сарматам и аланам, и убедительно доказали скифо-сарматскую
основубольшинства основных элементов артуровского цикла.




Цитата
Например, одним из ключевых элементов артурианы является культ меча:
Артур извлекает его из камня, и поэтому признаётся полноправным королём
Британии; меч ему дарит Владычица озера и затем снова получает его
обратно, и т.д. Известно, что аланы поклонялись богу войны в виде меча,
водружённого в землю, а меч Батраза, главного героя нартского эпоса,
после смерти бросают в море, и его подхватывает рука, появляющаяся из
волн. Образ короля Артура связан с символом дракона. Именно драконы
использовались на штандартах воинственных сарматов и алан в качестве
племенного символа.



Цитата
Но когда сарматские мифы могли проникнуть на территорию Британии?



Ответ  на этот вопрос даёт доктор антропологии Кэмбриджского
университета и  этнограф Говард Рид(Howard Reid). В 2001 году была
издана его книга  «Король Артур – король-дракон: как кочевник-варвар
стал величайшим  героем Британии» (Arthur the Dragon King: How a
Barbarian Nomad Became  Britain's Greatest Hero). Он изучил 75
первоисточников и пришёл к  выводу, что легенды о короле Артуре,
королеве Гвинерве, волшебнике  Мерлине, рыцарях Круглого стола восходят к
истории сарматов, проживавших  в степях Северного Причерноморья. Рид
обратил внимание на хранящиеся в  петербургском Эрмитаже предметы с
изображениями драконов; эти предметы  были найдены в могилах
воинов-кочевников Сибири и датируются 500 г. до  н.э. Драконы,
аналогичные сарматским, отмечены в иллюстрированной  ирландской
рукописи, написанной около 800 года. К слову сказать,  Британская
конница и сегодня называется драгунами (dragoons).

Рид  утверждает, что первые отряды высокорослых,
светловолосых всадников,  защищённых металлическими доспехами, под
знамёнами с изображением  драконов появились в римской армии на
территории Британии в 175 г. Тогда  около 5500 сарматов-наёмников
прибыли на остров. Именно они и их  потомки дали основу легенде об
Артуре.




Цитата
Известно, что ни кельты,  ни бритты не имели профессиональной кавалерии,
а сарматы имели. Ещё в I  веке нашей эры Плутарх красочно описывал
тяжеловооружённую конницу, так  называемых катафрактов, которые
составляли ядро сарматских всадников:  «...сами в шлемах и латах из
маркианской, ослепительно сверкающей стали,  кони же их в латах медных и
железных».



Византийский энциклопедический словарь X века тоже описывал боевую мощь катафрактариев:




Цитата
«...Все  они сидели на своих лошадях, как статуи, к их конечностям были
подогнаны доспехи, которые точно соответствовали формам человеческого  
тела. Они покрывали руку от запястья до локтя, а оттуда до плеча, в то  
время как пластинчатая броня защищала плечи, спину и грудь. Голова и  
лицо были покрыты шлемом с металлической маской, которые делают их  
носителя выглядящим как статуя, потому что даже бёдра и ноги, и самые  
кончики ног покрыты доспехом. Он соединён с панцирем прекрасным  
кольчужным плетением, наподобие ткани, так что ни одна часть тела не  
остается видимой и непокрытой, потому что это плетеное покрытие защищает
 руки и является таким гибким, что носители его могут даже сгибать  
пальцы».



Ничего подобного не имели ни римляне, ни автохтонные  племена туманного
Альбиона в V, VI или даже в VII веках нашей эры.  Катафракты не были
известны в Европе до прихода туда восточных  «варваров», а это означает
очередное потрясение для поклонников  рыцарских романов – истоки
средневекового европейского рыцарства следует  искать на востоке, в
степях Северного Причерноморья.




Цитата
Рид  предполагает, что прототипом короля Артура мог быть вождь (король)
алан  (rex alanorum) Эохар(Eothar) или Гоар, который жил в V веке и был
союзником римлян в Галлии в течение 40 лет. Кстати, автор примечает,
что  слово «алан», возможно, происходит от слова «Арий»,  которое
означало «благородный» и которому сегодня придаётся некий  расовый
стереотип, удивительным образом совпадающий с описанием древних  аланов,
как высоких, статных блондинов со свирепыми голубыми или  зелёными
глазами...

http://historicalchroniclesarenotforgott.blogspot.сom/p/blog-page.html



 


Цитата
Cармат имеет прямой перевод на осетинский.



Цитата
Cармат. Сар - голова, Мат (мæт) мысль, переживание.



Cавромат (Савармæт). Савар - поставь, установи. Мат (мæт) мысль, переживание. В
сочетании с Мат (мæт) приобретает смысл - выполняющий волю (мысли).
Савроматы-воины здесь предстают как исполнители воли жречества СарМатов
(см.кастовое деление при том что и те и другие были воинами).




Цитата
и так далее





Цитата
К
примеру французское слово Nom имеет тот же смысл что и в осетинском Ном - имя
(анг. name - имя).

Цитата
И таких анологий встречается не мало.



Цитата
Пэры (франц. pairs, англ. peers; отсюда пэрство — pairie, peerage, от
лат. pares — равные) — в Англии, а также до 1848 г. во Франции — члены высшего
дворянства, пользующиеся особыми политическими привилегиями.


Бар с осет. - Право. pares - бар-ис - право есть.


Цитата

Соответствующее обращение к женщине — мадам, madam. Мад по осетински Мать. ам -
здесь.






Цитата
Исходя из вышесказанного, можно заключить, что те сармато-аланские
поселения, которые существовали в V-VI веках на территории Британии,
могли оказать немалое влияние на топонимику местного ареала.


Цитата
Осети́нский язык (самоназвание Ирон æв-заг) — относится к восточной
подгруппе иранской группы индоиранской ветви индоевропейских языков,
сохраняет генетическую преемственность с языком аланов и скифов.
Осетинские топонимы во время Аланских походов распространились по России
и европе. К примеру река Дон на Кубани где жили аланы. На осетинском Дон это вода.
Отсюда и реки в Осетии с окончанием Дон - АрДон, МамисонДон, УрсДон,
ФиййагДон, ЛонДон, Донец и т.д.

Британские историки и лингвисты утверждают, что около 40%
географических названий в одной только Англии (не учитывая
Шотландию,Уэльс и Ирландию) переводятся с осетинского языка. В Лондонском Университете есть кафедра
аланского-осетинского языка, который считаеся старосаксонским. В Германии,
осетинский язык определяют как старонемецкий, нижне-саксонский диалект.


Цитата
Произношение английского звука - [æ]. Английския буква - A. Буквосочетания ai, ay. Этому звуку соответствует буква А,а при кратком типе чтения. Например,
lamp [læmp] - лампа; bat [bæt] - летучая мышь; sad [sæd] - грустный;
stand [stænd] - стоять; fantasy ['fæntəsi] - фантазия.

Иногда звуки [æ] и [e] могут вызвать затруднения. Сравним их.
band [bænd] - лента --- bend [bend] - сгибать
land [lænd] - земля --- lend [lend] - давать взаймы
bet [bet] - пари --- bat [bæt] - летучая мышь


Цитата
Словарик по теме:

fame [feim] - известность, слава
name [neim] - имя
late [leit] - поздний
blame [bleim] - осуждать  
Цитата
pale [peil] - бледный
tale [teil] - рассказ
sale [seil] - продажа
shame [ʃeim] - стыд
tail [teil] - хвост
mail [meil] - почта
saint [seint] - святой
fail [feil] - потерпеть неудачу  
Цитата
aim [eim] - цель
play [plei] - играть
May [mei] - май
day [dei] - день
pay [pei] - платить
lamp [læmp] - лампа
bat [bæt] - летучая мышь  
Цитата
sad [sæd] - грустный
stand [stænd] - стоять
fantasy ['fæntəsi] - фантазия
land [lænd] - земля
lend [lend] - давать взаймы
bet [bet] - пари
man [mæn] - человек, мужчина  
Цитата
и так далее.


Цитата
Сходство лишь некоторых (в большом списке) английских и осетинских слов:
Лондон Сарматы (Аланы) назвали - ЛонгДон Лауга Дон стоящая река; Лондон - "пристань"
Ирон с английского iron - это железо

Paid- осет.пайда – выгода
Father – осет.фыд – отец
Mother - осет.мад - мать
Name – осет.ном - имя
is – осет.ис - есть  
Цитата
Englisch - door - осет.дуар - дверь
Аrm - осет.арм - рука (спорт Армреслинг)
egg – аиг - яйцо
narrow – нарæг - узкий
middle - мидæгаей
all - аллы - всё, oбo-всём..
another – осет.æндæр - другой
hoot – осет. худ - шапка
kourt – кæрт
foot – фад
dress – дарæс – веешь одежда
murder – мард
what – уат
nanny – нана
devil – ивал
my – мæ – мой
enter (англ.ввод,пуск) – антæр
Река Кройдон(близ Лондона) переводится на осетинский как "мельничная река"
Уэмблдон - "река дружбы"
и т.д.


Цитата
Жизнь
осетинского языка в Германии


Цитата




Все это время, что живу в Германии, не перестаю удивляться нередким
фонетическим совпадениям в немецком и осетинском языках. Помню, как в первый
свой приезд в Германию с изумлением узнала, что, например, осетинское слово
«хъуг» (что в переводе на русский, как известно, значит «корова») употребляется
и немцами, разница лишь в написании, ну и немного – в произношении: «Kuh». Или
вот – существительное «хох», в осетинском языке обозначающее гору, в немецком
языке «трансформируется» в прилагательное «высокий». Пишется и произносится
соответственно: «Hoch». А еще русская фраза «Скажи-ка» в осетинском звучит как
«Зæгъма», а в немецком – «Sagmal»… И подобные примеры можно еще приводить и
приводить. «И ничего удивительного в этом нет, — поясняет наша землячка,
живущая в Гамбурге, Мадина Гусалти, — ведь и наш родной осетинский язык, и
становящийся уже третьим родным немецкий входят в индо-германскую группу
языков. Другое дело, что в этой группе мало какие языки имеют столько сходств».

Цитата
http://gradus.pro/zhizn-osetinskogo-yazy-ka-v-germanii/

АРИИ  -  АЛАНЫ   -  АСЕТИНЫ


Арийские племена это
Скифы, Сарматы, Аланы-осетины. (санскр. aryja, т. е. верный; персид. airja и
arija, отсюда Airjana — Иран, т. е. страна ариев)

Цитата
В древнюю эпоху термин a/āri̯a-
(арий) был основным надплеменным этнонимом, обозначавшим
у индоиранских народов совокупность племён, с которыми они ощущали родство и
непосредственную этническую связь. Широко применялся термин также и в
лингвистическом смысле: арийский язык — родной язык индоиранцев.

Сам термин ārya на протяжении эпического периода продолжает употребляться в
этническом значении («благородный, дважды рожденный»), хотя его значение все
больше смещается в этико-религиозную сторону, начиная с Рамаяны и Махабхараты
эпитет ария (ārya) означает, прежде всего, «благочестивый», «достойный» и
прилагается к разным персонам в зависимости от их поведения и образа жизни.

Цитата
Mногие ученые признают именно такой перевод имени ариев - благородные,
благословенные, благочестивые, достойные. Возможно, именно такие черты облика
несли в себе арии. Такими их узнал мир, и такими запечатлелись они в памяти.
Приведем другие примеры. Согласно исторической науке, арии - это самоназвание
общих предков народов Древнего Ирана и Древней Индии (III тысячелетие до н.э.),
говоривших на арийском языке, относящемся к индоевропейской семье языков как
сегодня у алан-асетин. Главным доказательством существования изначальной,
пра-арийской общности (древних ариев), потомками которой являются многие ныне
живущие индоиранские народы, является языковая и культурная близость этих двух
народов. Помимо современных индийцев и иранцев к потомкам ариев относятся и
осетины.

Осетинский язык принадлежит к иранской группе индоевропейских языков. АС-АЛАН
(АS-Alan) - происходит от древнеиранского слова "ариана" aryāna- —
«арийский», «благородный», популярного в этнонимике скифо-сарматского населения
(Сарматы, Роксолане — родственное скифам кочевое племя). Ac-Аланы – II–IX вв.
н.э. Во II в. н.э. К востоку от Дона сложился племенной союз, возглавленный
одним из сарматских племён – аланами. В Авесте широко используется имя (airya-)
в качестве этнической самоидентификации создателей памятника: airyanąm «из
ариев» airya осет. nąm - мой. В среднеперсидском языке этноним ариев развивался
с эпитезой: arya- airya- «иранцы», «благородные».

Цитата
А́рии (авест. airya-, др.-инд. ā́rya-, др.-перс. ariya- или ари́йцы
(индоиранцы) — название народов, говорящих на языках арийской (индоиранской)
группы индоевропейской семьи, происходящее от самоназвания исторических народов
Древнего Ирана и Древней Индии (II—I тыс. до н. э.). Языковая и культурная
близость этих народов заставляет исследователей предполагать существование
изначальной праарийской общности (древних ариев), потомками которой являются
исторические и современные иранские и индоарийские народы. Кстати в Индии как
отголосок Скифо-Алано-Асетингского арийства имелась местность АриаВæрд, кстати
именно так и звучит с осетинской буквой - æ. Точный перевод с осетинского Ария-
арияг (ариец), Вæрд- заложенный, построенный ариями город, населенный пункт
итд. И таких тесных связей (отголосков) не мало. Кстати и общих
осетино-индийских слов не мало. Ариявæртæ простирается от Гималаев до гор
Виндхья и от восточного моря до западного, то есть охватывает Северную Индию от
долины Инда до Бенгалии и, прежде всего, междуречье Ганга и Джамны. Понятие
«Арияварты» из санскритской литературы переводится как родина или очаг ариев,
что аналогично звучанию на осетинском языке, как «ИРЫ АРТ» - «очаг иров». (См.
сравнение в осетинском выражении «ИУ АРТЫ ЗЫНГ» - одного костра пламя.) В то же
время идентичное звучание этого понятия есть и в русском языке. В «Ария-варт»,
во второй части этого слова, мы явно видим «варить». В русском языке так же,
как и в осетинском, это слово можно перевести, как страна, где «сварена», т.е.
создана культура ариев. Здесь, возможно осетинское «арт» - «костер» - в слове
«варить» составляет корень. Современное понятие «харе», употребляемое у
индийцев в приветствии «Харе Кришна», и понятие «ари» в «ари-(в)арта» из
санскритской литературы, без сомнения, составляют одну основу - корень «арий»,
который, как выше указано, переводится как «благородный», «благословенный» и,
возможно, что очень важно в нашем случае, - как здравствующий.

Содержание нома «арий» в корнях слов есть и в современном
осетинском языке. Так, с «хари» ассоциируется осетинское слово «хайр», что
означает «будь здоров», а в противовес у осетин существует его антоним -
«аенаехайр», что означает «проклятие, связанное с нежеланием здоровья»; это
выражение можно сравнить также с немецким «хайль» или английским «хай»
(«здравствуй» - приветствие).

Цитата
Не могу не привести один весьма интересный пример, в котором, возможно,
наличествует корень с арийским наименованием. Это касается осетинского
выражения «аенаерай». Хотя, надо признаться, у меня здесь нет однозначного
доказательства, думаю, что не стоит обходить стороной такое явное созвучие! Во
всяком случае, можно попробовать взвесить все «за» и «против». Итак, в
осетинском языке выражение «аенаерай» сегодня означает «лишенный радости или
счастья» («аенае» - без, «райын» - радоваться. Пример - «заердае райы» -
«сердце радуется»).

Рефлекс аланского (то есть «арийского») самоназвания сохранилось у осетин
только не только в Нартском Эпосе и других жанрах национального фольклора, но и
в топонимике, традиционной и духовной системе. Отсюда и - arya- самоназвание
осетин-иронцев (ир, ирæттæ, arion, ariag). Река Ардон перевод как река ариев
(дон - вода) итд. С точки зрения Всеволода Миллера, чья этимология была
поддержана Я. Харматтой (англ.)русск., Г. Бейли (англ.)русск., Р. Шмиттом
(нем.)русск.и А. Кристолем, осетинский этноним восходит к др. иран. «arya».
Цитата




This Iranian necklace was excavated from Kaluraz, Guilan, first millennium BC,
National Museum of Iran (Иран).


Цитата
Не считаю я также нужным останавливаться на вопросе о
доказательствах принадлежности алан к арийской расе и притом иранской ее ветви,
считая этот вопрос окончательно порешенным в трудах языковедов и между ними -
проф. Всеволода Миллера в его "Осетинских этюдах."
(Кулаковский Ю.А.)



Принадлежность тех племен, которые носили у древних название сарматов, к
иранской ветви арийской расы возведено в современной науке на степень прочно
установленного факта.
(Кулаковский Ю.А.)


Цитата
На Кавказе, где в целом преобладает переднеазиатская раса, сталкиваются
европейские и азиатские группы. Рыцарский народ осетин, потомки алан,
отличается более высоким ростом, среди них 30% блондинов со светлыми глазами.
При их иранском языке это неудивительно.

Ганс Ф. К. Гюнтер 1891-1968 Краткая
расология Европы.

http://historicalchroniclesarenotforgott.blogspot.com
 

Цитата
Осетины
- кавалеры ордена Святого Георгия






Цитата
Дзамболат Константинович Абадзиев (Абæциаты Дзамболат Костайы фырт)




Цитата
В советское время существовало множество различных орденов и медалей, но самой
престижной наградой всегда считалась Золотая Звезда Героя Советского Союза.
Аналогично было и в Императорской России, где в общей массе наград выделялся
скромный белый крестик - орден Святого Великомученика и Победоносца Георгия.



В статуте этого ордена было сказано: «Ни высокий род, ни прежние заслуги, ни
полученные в сражениях раны не приемлются в уважение при удостоении к ордену
Св. Георгия; удостаивается же оного единственно тот, кто не только обязанность
свою исполнял во всем по присяге, чести и долгу, но сверх сего ознаменовал себя
на пользу и славу Российского оружия особенным отличием».



Если проводить параллели, то кавалера ордена Св. Георгия 4-й степени можно
сравнить с Героем Советского Союза, те, кто получил еще и 3-ю степени - дважды
Герой Советского Союза и т.д.



Мы знаем, сколько осетин стали Героями Советского Союза, а сколько же осетин
было кавалерами ордена Св. Георгия?


Эта тема косвенно затрагивалась во многих публикациях, но точной цифры никто до
сих пор так и не назвал.



Как выяснилось, из числа осетин первым кавалером ордена Св. Георгия 4-й степени
стал войсковой старшина Николай Гокинаев. Свою высокую награду он получил 26
ноября 1853 г., за отличия в Кавказской войне. Н.С. Гокинаев был одним из первых
офицеров из числа осетин-казаков. Это он в 1843 г. командовал сотней Горского
полка, которая под Моздоком остановила отряд имама Шамиля.



Цитата
Следующим отличился штабс-капитан 1-й батареи Кавказской гренадерской
артиллерийской бригады Инус Дударов. В ходе очередной русско-турецкой войны, в
сражении 24 июля 1854 г. у с. Кюрюк-Дара, он, приняв командование 1-м
дивизионом, отважно и грамотно отбил наступление трех вражеских батальонов, а
затем, выдвинувшись вперед, меткой стрельбой заставил замолчать и сняться с
позиции неприятельскую батарею.



В этой же войне отличился подполковник Петр Николаевич Гайтов. Офицер
Кавказского линейного казачьего войска он воевал на Дунайском театре военных
действий. Георгиевский орден он получил 26 ноября 1856 г.



26 ноября 1860 г., за отличия в Кавказской войне орден Св. Георгия 4-й степени
получил известный генерал Мусса Кундухов.



Трое осетин-офицеров особо отличились в Русско-Турецкой войне 1877-1878 гг.
Штабс-капитан 155-го пехотного Кубанского полка Александр Бегиев, командуя
ротой при штурме Деве-Бойну, выбил неприятеля из траншей и первым взбежал на
эту высоту и захватил одно орудие. За этот подвиг он был награжден - 18 апреля
1878 г.



11 июня 1877 года Георгиевский орден получил майор 16-го драгунского
Нижегородского полка Инал Кусов. 2 октября 1877 года, командуя 4-м эскадроном,
он отразил атаки турок, шедших на помощь своим частям, а на следующий день при
атаке Визинкевских укреплений первым вскочил в укрепление, при этом получив
ранение.



Цитата
Также 2 октября 1877 г. отличился и подполковник 154-го пехотного Дербентского
полка Леонтий Асанович Кантемиров, когда при штурме Орлокских высот, во главе
своего батальона, овладел с боя сильно укрепленной позицией.



Во время Русско-Японской войны 1904-1905 гг. особо отличился и стал Георгиевским
кавалером есаул Терско-Кубанского казачьего полка Эльмурза Мистулов, будущий
генерал и герой Белого Движения.



Таким образом к 1914 г. орденом Св. Георгия 4-й ст. были награждены восемь
осетин. Все остальные награждения пришлись на первую Мировую войну.



Первым, 18 ноября 1914 г., удостоился этой высокой награды сотник 1-го
Волгского полка Терского казачьего войска Константин Агоев, будущий генерал
Белого движения и Атаман Терского казачьего войска за рубежом. Награжден он был
за атаку на перевале Ужок в Карпатах, когда лично захватил один пулемет.



3 января 1915 г. Георгиевский орден получил штабс-ротмистр 5-го драгунского
Каргапольского полка Александр Гутиев.



Цитата
Следующим был отмечен штабс-капитан 199-го пехотного Кронштадского полка
Александр Бетанов. 18 мая 1915 г. он был награжден за то, что в ночь с 15 на 16
декабря 1914 г. во время ночной атаки у д. Гумин, командуя ротой, повел ее в
атаку под сильным огнем и, дойдя до вражеских окопов, штыковым ударом выбил
противника, захватив один пулемет, при этом получил тяжелое ранение и
скончался.



18 июля 1915 г. орден Св. Георгия 4-й степени получили офицеры 21-й пехотной
дивизии: подполковник 21-й артиллерийской бригады Заурбек Елоев и капитан 84-го
пехотного Ширванского полка Федор Такоев. Уроженец с. Эльхотово Заурбек Елоев,
в бою 7 ноября 1914 г. у д. Льго-Мурована, находясь под огнем противника,
искусно управлял огнем своих орудий, чем помог пехоте удержать позиции, а 10
ноября, когда неприятельская пехота пошла в атаку, метким огнем отвлек вражескую
артиллерию на себя, что помогло нашей пехоте отразить наступление.



В этом же бою капитан Федор Такоев, командуя двумя ротами, встретил контратаку
превосходящего противника отбросил его и, заняв его окопы, захватил два
пулемета, двух офицеров и более ста нижних чина.



Цитата
3 ноября 1915 г. Георгиевским орденом был награжден молодой офицер прапорщик
246-го пехотного Бахчисарайского полка Владимир Дзантиев-Гучмазов. В этом же
месяце, 20 ноября, георгиевским кавалером стал полковник 47-го Сибирского
стрелкового полка Касбулат Есиев, сын известного героя Русско-Турецкой войны
подполковника Асламурзы Есиева. В ночь с 6 на 7 марта 1915 г., командуя
батальоном, полковник Касбулат Есиев, в атаке сильно укрепленной позиции, лично
повел батальон в атаку и овладел селением Рона, взяв в плен 17 офицеров и 360
нижних чина.



11 декабря 1915 г. георгиевским кавалером стал (увы, посмертно) еще один офицер
сибирских частей - капитан 9-го Сибирского стрелкового полка Николай Алдатов.


1916 г. принес новые награды. 17 января, орденом Св. Георгия 4-й степени
посмертно был награжден подполковник 77-го пехотного Тенгинского полка Владимир
Кониев, а 6 марта эту же награду получил его брат капитан 155-го пехотного
Кубанского полка Александр Кониев.



Цитата
10 июня 1916 г. «Георгия» получил самый известный полководец из осетин,
начальник 2-й Кавказской казачьей дивизии генерал-лейтенант Дмитрий Абациев. За
то, что состоя начальником отряда, действующего против города Битлис, взял со
вверенными ему войсками 28 января г.Коп, а 29 января овладел штурмом Копскими
воротами и затем Лиром, вслед за этим развивая успех и преследуя отступавшего
на Битлис противника, несмотря на крайне тяжелые условия, пробился к Битлису и
в ночь на 19 февраля начал штурм позиций этого города и, несмотря на
превосходящие силы неприятеля, его отчаянное сопротивление на артиллерийских
позициях и даже на улицах, неоднократно подвергая свою жизнь опасности, одержал
полную победу, занял Битлис, захватив при этом всю турецкую артиллерию - 20
орудий, командира полка, 40 офицеров, 900 нижних чинов, знамя, артиллерийский
склад, 5000 винтовок и много запасов продовольствия.



Высочайшим приказом от 26 августа 1916 г. Георгиевским орденом были удостоены
семь офицеров-осетин. Это полковник 17-го уланского Новомиргородского полка
Сафрон Урумов, подполковник 84-го пехотного Ширванского полка Илья Джанаев,
подполковник 18-го гусарского Нежинского полка Кургок Дударов, подполковник
81-го пехотного Апшеронского полка Камбулат Козырев (посмертно), есаул 1-го
Кизляро-Гребенского полка Павел Кибиров и 14-го Сибирского стрелкового полка
капитан Георгий Кочисов и штабс-капитан Ахмет Тхостов.



Цитата
15 января 1917 г. был награжден штабс-ротмистр Дагестанского конного полка
Константин Абациев, брат известного генерала.



26 января 1917 г. орденом Св. Георгия 4-й степени получил подъесаул 2-го
Горско-Моздокского полка Гавриил Цугулиев за то, что 3 мая 1915 г. в бою у с.
Садзавка в чине сотника, командуя 4-й сотней, получил приказ спешенной сотней
отбить угрожающее нашей артиллерии наступление противника. Собрав по своему
почину около 300 нижних чинов отступающей нашей пехоты, под сильным огнем
быстро перешел в наступление. Бросившись в атаку, опрокинул противника и
принудил его к отступлению, перешедшему в бегство. Преследуя противника 2-3
версты, дал возможность нашей пехоте занять прежние позиции.



10 февраля 1917 г. георгиевскую награду получил подполковник 8-го броневого
автодивизиона Георгий Дзугаев. Его по праву можно назвать первым среди
осетинских офицеров, служивших в новом роде войск - бронечастей (в будущем -
танковые войска).



Цитата
На этом награждения времен Императорской России заканчиваются, наступило время
Временного правительства. 4 марта 1917 года приказом по Армии и Флоту орден Св.
Георгия 4-й степени получил поручик 43-го пехотного Охотского полка Харитон
Абаев. 5 мая был награжден подполковник 117-й артиллерийской бригады Николай
Датиев.



16 июня 1917 г. кавалером георгиевского ордена стал ветеран нескольких войн,
временно командующий 1-й Терской казачьей дивизии генерал-майор Созрыко
Хоранов.



В это же время этот орден получили штабс-капитан 197-го пехотного Лесного полка
Николай Атаев.


12 августа 1917 г. был награжден штабс-капитан 3-го Кавказского стрелкового
полка Хаджимурза Шанаев, 1 сентября - прапорщик 204-го Ардагано-Михайловского
полка Нестор Сикоев, а 22 октября - капитан 418-го пехотного Александровского
полка Владимир Короев.



Цитата
Примечательно, что последним осетином, кавалером ордена Св. Георгия 4-й степени
стал подпрапорщик Осетинского конного полка Константин Сокаев. Всю войну он с
отличием воевал в своем полку, стал полным кавалером солдатского Георгиевского
креста, был произведен в подпрапорщики и 22 декабря 1917 г. получил
Георгиевский орден.



Таким образом, получается, что за время первой Мировой войны кавалерами ордена
Св. Георгия 4-й ст. стали 29 осетин. А за все время присуждения этой награды -
38 человек. Кстати, цифра почти аналогичная Героям Советского Союза.



Среди награжденных родные братья: Абациевы - Дмитрий и Константин
Константиновичи, Кониевы - Владимир и Александр Григорьевичи. Двое - Хоранов и
Сокаев кроме Георгиевского ордена, ранее были отмечены солдатскими
Георгиевскими крестами.



Цитата
Напомним, что в данной статье речь шла только об ордене Св. Георгия 4-й
степени. Большую степень из числа осетин никто не получил. Кроме того, это -
офицерская награда, не стоит ее путать с солдатскими Георгиевскими крестами.



На первый взгляд количество Георгиевских кавалеров за первую Мировую войну
слишком мало, но необходимо учитывать два фактора. Во-первых, - сколько всего в
армии было осетин, а во-вторых, где они служили. К лету 1914 г. в Русской армии
служило примерно 200 офицеров-осетин. За время войны это число существенно
увеличилось, но награждены были, в основном кадровые офицеры. Кроме этого,
много осетин служило в конных частях, а в этой войне основную тяжесть сражений
несли пехотные и артиллерийские части, соответственно и награждений там было
больше.


Нельзя сказать, что 29 осетин - кавалеров ордена Св. Георгия 4-й степени цифра
окончательная, но на сегодня только это число документально подтверждено.



Феликс КИРЕЕВ. Владикавказ

На фото - Дмитрий Абациев



Цитата



http://historicalchroniclesarenotforgott.blogspot.com/p/blog-page_29.html





Цитата






Цитата
Героизм Алан-осетин в Великой Отечественной Войне 1941-1945гг.


"76 уроженцев Осетии были отмечены высшим знаком боевого отличия - званием
Героя Советского союза. Дважды это звание присвоено генералу армии И.А.Плиеву и
генерал-майору И.И.Фесину. 9 человек стали полными кавалерами Ордена Славы. 50
участников войны удостоились воинских званий генералов и адмиралов.

   В официальной военной статистике осетины стоят на первом
месте по числу Героев Советского Союза в соотношении с численностью
народа."



Цитата
На фронтах Великой Отечественной войны сражался каждый пятый житель республики.
В 1941 г. в Северо-Осетинской АССР было отправлено 40186 человек, а в целом за
1941—1945 гг.— 89934 гражданина республики. Из них более 45500 человек не
вернулись с полей сражений, каждый второй представитель Северной Осетии,
участвовавший в войне, погиб на фронте.


В боях с немецко-фашистскими захватчиками четверо уроженцев Северной Осетии
повторили подвиг А. Матросова. Среди них сержант И. М. Недвижай, лейтенант Л.
А. Дзотов, сержант А. А. Калоев, старший сержант А. Б. Кайтуков. Родина высоко
оценила подвиги своих граждан, 72 воинам из Северной Осетии было присвоено
звание Героя Советского Союза, двое из них И. А. Плиев и генерал-майор И. И.
Фесин — были удостоены этого звания дважды. 9 представителей республики стали
полными кавалерами ордена Славы, 50 воинам были присвоены воинские звания
генералов и адмиралов...


Цитата

http://ossetians.com/pictures/heroes_info.gif






Осетин Х. Мильдзихов за один бой в одиночку уничтожил 108 фашистов

Цитата



В 1942 году Хаджимурза Мильдзихов, попав засаду, в одиночку сдерживал натиск
крупных вражеских сил. Он продолжал вести бой даже после тяжелого ранения в
живот. Когда прибыло подкрепление перед его огневой позицией насчитали 108
трупов гитлеровских автоматчиков...









Цитата

Цитата
Осетины - Герои Советского Союза


ТОЛЬКО ТОТ НАРОД, КОТОРЫЙ ЧТИТ СВОИХ ГЕРОЕВ, МОЖЕТ СЧИТАТЬСЯ ВЕЛИКИМ.


Цитата
К. К. Рокоссовский










Цитата
Герои Великой Отечественной войны


И один в поле воин, если он осетин - это не просто поговорка, это есть -
реальность. Это доказали Осетины за всю свою историю начиная от Скифов,
Сарматов и Алан по ныне.

http://osradio.ru/forum/topic_1003





Цитата
Осетия в Великой Отечественной войне



Дважды Герой Советского Союза генерал Исса Плиев.

Худ. А.Джанаев



Цитата



22 июня 1941 г. началась Великая Отечественная война Советского Союза против
гитлеровской Германии. Война продолжалась четыре года - до Дня Победы 9 мая
1945 г. Более 110 тысяч сынов и дочерей Осетии были призваны в действующую
армию. Вся жизнь двух осетинских автономий перестроилась на военный лад -
заводы и фабрики осваивали производство необходимой фронту продукции, 35 тысяч
человек участвовали в строительстве оборонительных сооружений.

Цитата
http://fandag.ru/load/9-1-0-46




Цитата
Осетины в штурме Берлина

Цитата





В апреле 1945 года более двух с половиной миллионов советских солдат и офицеров
готовились нанести последний, сокрушительный удар по фашизму.
Цитата

16 апреля мощным наступлением началась Берлинская операция, замысел которой
состоял в том, чтобы с нескольких направлений прорвать оборону, окружить
вражеские войска и уничтожить их по частям.

24 апреля передовые части 1-го Белорусского (маршал Жуков) и 1-го Украинского
(маршал Конев) фронтов сошлись на юго-восточной окраине столицы Германии,
окружив немецкие войска. На следующий день наши войска замкнули кольцо
окружения западнее Берлина. Все попытки вырваться из «котла» решительно
пресекались. Шаг за шагом, захватывая дом за домом, советские войска
приближались к центру города. Утром 30-го апреля начался штурм рейхстага,
превращенного фашистами в мощный узел обороны. Отборные немецкие войска яростно
сопротивлялись. К вечеру рейхстаг был взят. Знамя Победы было водружено над его
куполом.



Цитата
http://osradio.ru/pamyat/91215-pamyat.html







Цитата
Эксклюзивная одежда в национальном Осетинском стиле


 
Цитата

Цитата

Александр II о героизме осетин в Русско-турецкой войне
1887г





Цитата



Цитата




Цитата
"Слабые
стрелковые цепи наши подались уже назад; резерва не было. Скобелев
пустил в дело то, что у него было под рукой - спешил осетин. Эти
молодцы, образцовый тип воинов, не теряющихся ни при какой обстановке,
сильно ударили по туркам и оттеснили их, но по своей малочисленности,
конечно, только на время и, подавляемые превосходными силами, вынуждены
были вместе со стрелками перейти в отступление…" П.Д. Парсенов «Из
прошлого» Воспоминания офицера генерального штаба. Спб 1904г.



«Осетины во главе Кавказской бригады первыми вступили в бой за Дунаем, и
если им приходилось бывать последними, то только при отступлении».
Рапорт ген.-майора Скобелева командиру 11-го армейского корп. воен. Спб
1877г.


Цитата
Совсем немного о героизму осетин в Русско-Японской войне:
"Владикавказский
полк, состоявший исключительно из осетин, покрыл себя неувядаемой
славой и в Русско-Японскую войну, когда предпринял атаку под шквальным
огнем противника, по полю со срубленным гаоляном. По воспоминаниям
участников, поле напоминало борону, повернутую зубцами вверх. Только
невероятным кавалерийским мастерством, отчаянной храбростью и воинским
счастьем, сопутствующим храбрецам, объясняется боевой успех этой атаки,
когда конный полк неполного состава изрубил два японских пехотных,
успевших окопаться."


"С разрешения ГОСУДАРЯ пишу Тебе просьбу
выслать осетинъ сколько можно съ лошадьми. Осетины – герои – каких мало,
дай мне ихъ побольше. Прошу выслать какъ можно скорее. Осетины так
работали, что буду просить Георгиевское знамя."
(Из телеграммы
Главнокомандующего Дунайской армией Великого Князя Николая Николаевича
Августейшему Наместнику Кавказскому от 24 сентября 1877г.)


Цитата

Цитата

"Осетинский дивизион, участвующий в настоящей войне с самого начала уже
зарекомендовал себя как отличный боевой материал. Рассказывают такой
случай из нынешней войны. В одном деле с австрийцами осетинский дивизион
оказался окруженным превосходящим числом неприятеля. Казалось, выхода
больше не было, как только сдаться, чего, видимо, уже ожидал неприятель,
осыпая осетин градом пуль. Но осетины твердо помнили завет отцов не
сдаваться с оружием в руках. Такая сдача у горцев – позор не только для
сдавшихся живым врагу, но и для всего остального их рода. Они запели
старинную боевую песню, которую поют в предсмертный час жесткого боя, и
во главе со своим офицером, тоже осетином, бросились на врага, смяли его
и прорвались к своим. Хотя это не обошлось для них без потерь, но сдача
врагу пугала их сильнее смерти."
М.С. Туганов «Петроградские ведомости» № 72, 1916г.
http://historicalchroniclesarenotforgott.blogspot.com/p/blog-page_29.html



Цитата


Цитата


Цитата






Цитата




Цитата



Цитата



Изменено: ХЕТАГ ХЕТАГ - 21.09.2016 23:43:11
 

Цитата
«Священный брак: мифология и традиционная хореография осетин»



Цитата



Цитата
Один из самых любимых и частых гостей наших встреч, Тамир Салбиев выпустил новую замечательную книгу, которую мы всем непременно рекомендуем к прочтению!

Книга Т. К. Салбиева «Священный брак: мифология и традиционная хореография осетин» посвящена проблеме содержания осетинской традиционной хореографии, которую автор решает в рамках мифологического подхода, опираясь на памятники устного народного творчества, данные археологии, языковую семантику, традиционную обрядность и пр. Реконструкция важнейшей индоевропейской мифологемы Священного брака (иерогамии), как ключевого мотива для всей танцевальной традиции осетин, позволяет не только установить актуализируемые в танцах важнейшие категории мифов (грозовой миф, этиологию социума, катабасис, анабасис), но и распознать в танцорах образы небожителей и ряд эпических героев. При этом атрибуты традиционных костюмов (растительный орнамент, пояс и грудные застежки, шапка, кинжал, плетка и др.) являют собой своего рода реквизит и декорации, указывая на Древо жизни, дочь Владыки Вод Донбеттыра, Мировую гору, чашу Уацамонга, молнии Громовержца, орла и пр. Книга богато иллюстрирована и рассчитана на учащуюся молодежь, специалистов и широкий круг заинтересованных читателей.

Цитата
http://www.iloveossetia.ru/articles/svyashchennyy_brak_mifologiya_i_traditsionnaya_k­horeografiya_ose...

 
Восстановлен древний осетинский музыкальный
инструмент
https://www.youtube.com/watch?v=WMxikvaMJJY

Цитата
В Осетии возрождают моду на этнический стиль
https://www.youtube.com/watch?v=gr8hIsWG3XI




КОДЕКС АЛАНСКОЙ ЧЕСТИ.
https://www.youtube.com/watch?v=8i2jFAVzbmw

Цитата
Из проекта "АРИСТАГУР"-рожденный в стране Арийев. Мой проект пропаганды физической и Аланской культуры. Этот кодекс я подкорректировал для себя и решил поделиться с вами, думаю так правильнее. Тот автор, что писал кодекс в то время, сегодня другие времена и современный мир, суть жизни остается, но мир меняется и нужны другие подходы и идеи, для продвижения и развития физической и Аланской культуры.




Аланский художник Фрэд Ас-Бетанти, в программе
"Поговорим"
https://www.youtube.com/watch?v=uVuvDUjfJUw

Цитата
Street
Workout in Ossetia-Alaniya Iriston. Fred As-Betanti.
https://www.youtube.com/watch?v=66MWdxRPjPM

Из
моего проекта "АРИСТАГУР"-рожденный в стране Арийев. Цель проекта
пропаганда физической и Аланской культуры, на площадках Владикавказа. Съемка
происходила на одной из площадок "НОВОЙ НАБЕРЕЖНОЙ".
АЛАНСКОЕ ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО. ТВОРЧЕСТВО ФРЭДА
АС-БЕТАНТИ.
https://www.youtube.com/watch?v=XbGp45zV7Ko

Цитата
AS-ALLON STREET WORKOUT*СТРИТ ВОРКАУТ В
ОСЕТИИ-АЛАНИИ
https://www.youtube.com/watch?v=sLZCN5PAk2A


Цитата
"АЛАНСКОЕ ИСКУССТВО". Творчество Фрэда
Ас-Бетанти
https://www.youtube.com/watch?v=dCvfuen2HyM
Творчество посвященное Осетинскому-Аланскому народу! Подготовлено для развития Скифо-Сармато-Аланской( Арийской) культуры и искусства.




ФОЛЬКЛОРНЫЙ АНСАМБЛЬ "ФЫДÆЛТЫ НАМЫС"
https://www.youtube.com/watch?v=ZwHLfMSnyCA

Цитата
Фольклорный ансамбль под управлением Романа Джихаева (старшего) в Осетии появился относительно недавно, но сразу завоевал сердца тех, кто любит осетинские народные песни и игру на народных инструментах. Создан ансамбль на базе клиники доктора Кудзаева, который помогает ансамблю и принимает живое участие в сохранении фольклора родной Осетии. Сам поет с ансамблем некоторые песни.
Съемка ГТРК при моем скромном участии...
Танец осетин-горцев.
https://www.youtube.com/watch?v=vkHGtx9S1zM

Цитата
Зажигательный Концерт- Осетинские танцы и песни
https://www.youtube.com/watch?v=9Z9TTCsAFEs
Великий танцор Осетии Нодар Плиев. ХОНГА
https://www.youtube.com/watch?v=CRbI0fbwb3E

Цитата
Нодар Плиев-великий танцор не только Осетии, но и всего Кавказа.
Танец с дочерью Роксаной. Записано на концерте Азамата Биштова.
Ансамбль Алан - Хонга кафт
https://www.youtube.com/watch?v=Ost2RyRaeEo
Ансамбль Алан "Симд"
https://www.youtube.com/watch?v=8Ja3ayvBj84
Танцует Государственный ансамбль народного танца Северной осетии "АЛАН"

Цитата
Национальный осетинский костюм
https://www.youtube.com/watch?v=suhUq0JDUUs

Национальный костюм - не просто одежда. Это история народа и его характер. В традиционном осетинском костюме переплетены несколько культур: древняя скифская, сарматская, аланская и современная.Как изменился костюм и чем сегодня он является для его носителей - смотрите в специальном репортаже Натальи Гудиевой.



Цитата

Возвращение к истоку
https://www.youtube.com/watch?v=EMxYeSv0XbU


Древние Знания Осетин Возвращение к истоку 2

https://www.youtube.com/watch?v=LOVJhfHCI9E



Цитата

Осетины-Аланы Арии, а не Православные и Мусульмане.

https://www.youtube.com/watch?v=MfajW9iMz-g






Цитата
Передача "Поговорим" Д.Б. Макеев
https://www.youtube.com/watch?v=2G7WykA9mVg






Цитата
http://www.alansinfo24.livejournal.com/

http://historicalchroniclesarenotforgott.blogspot.com
Изменено: ХЕТАГ ХЕТАГ - 21.09.2016 23:56:58
Страницы: 1
Читают тему (гостей: 2)